第一篇　建立操练灵的习惯，将神赐给我们的灵如火挑旺起来，借此活在神永远经纶的实际里，以完成这经纶

🔊🔊讲台音频

2024-04-ITERO-Msg01-C.mp3

弟兄们，感谢主给我们另一次负责弟兄们的训练，我们在这里的都是负责弟兄，这意思是说，我们要运用我们的灵，为着早晨这两篇信息，我们要运用我们的灵。弟兄们，在我们进入纲要之前，我要简短地这样说，提摩太前、后书还有提多书，这三卷书在圣经里是很特别的。提摩太前书说到神对召会的经纶；提摩太后书乃是对召会败落的预防剂；提多书是维持召会的秩序。

在已过的国际长老及负责弟兄训练里面，我们看过提摩太前书，这一次的训练我们愿意来看提摩太后书。提摩太后书事实上是保罗临终以前对召会末了的话。这一次训练我们来看提摩太后书，我们要从一个特别的角度来看，弟兄们，我要这样说。等一下我会来讲这个总题，这个总题包含了这次训练的八篇信息在内。这个总题给我们看见，我们要活在神永远经纶的实际里必须是怎样的人。我现在念总题：借着在基督耶稣里的恩典上得着加力，成为贵重的器皿，装备齐全的神人，好在神经纶的唯一职事中尽我们的职事。你们应该记得在提前一章十六节，保罗说，他是给所有的信徒作榜样，各个时代的信徒，保罗都是榜样。但是他又对年轻的提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”，提前四章十二节。在提摩太前书保罗说了这样的话，到了提摩太后书，我们事实上是得着许多的细节，关于我们如何能够成为榜样。我们要成为榜样，这是很重要的。根据帖撒罗尼迦前后书的生命读经有这样的话，保罗喂养他属灵的儿女是以他自己的活基督来喂养他们。保罗是以他自己的活基督来喂养他属灵的儿女。这个总题乃是描述我们如何活基督。在这些末了的日子，我们该如何活基督呢？在帖前一章五节，保罗说，“……你们知道，我们在你们中间，……是怎样为人。”所以，我们的为人，我们是怎样的人是很重要的。因为这个人就是职事，人就是信息。保罗是用他自己的活基督来喂养他属灵的儿女。

现在我们来看第一篇的篇题：建立操练灵的习惯，将神赐给我们的灵如火挑旺起来，借此活在神永远经纶的实际里。这里说到实际，我们要活在实际里，我们不愿意只有道理，我们不愿意神永远的经纶对我们只是辞句道理，我们要活在神永远经纶的实际里，以完成这经纶。怎么能够活在这个实际里完成这经纶呢？就是要建立操练灵的习惯，将神赐给我们的灵如火挑旺起来。所以，弟兄们，这里说到建立习惯是很重要的，建立习惯。在会前交通里，我跟弟兄们说到，在成全训练这一系列的信息里，其中有一个标题是这样说，建立习惯，建立活基督的习惯。所以活基督需要建立习惯，我们没有人已经达到这种情形。弟兄们，我们都是门徒，都是学习者，我们也都还在建立活基督的习惯的过程中。按实行一面来说，我们要活基督就需要操练灵。等一下在信息里我们会看见，操练灵就是将神赐给我们的灵如火挑旺起来。操练灵也就是将神赐给我们的灵如火挑旺起来，这两者是同义的。

第一大点再一次给我们看见神永远经纶的异象；然后第二大点告诉我们，我们人的灵是极其重要的；第三大点告诉我们如何能够活在神永远经纶的实际里，是在神圣三一的分赐里，为着神圣的经纶，借着操练我们的灵，就是将神所赐给我们的灵如火挑旺起来，我们就能够活在神圣三一的神圣分赐里。弟兄们，我们要记得，我们在这里，感谢主，这次训练有那么多弟兄们来到现场训练，还有更多的弟兄们是参加录影训练，数以千计的弟兄们参加录影训练。所以，我们在这里所释放的是很重要，我们集体的在这里操练灵是很重要的，不只是为着我们自己，更是为着千千万万更多的人，在看录影的，在这个现场之外看录影的弟兄们。所以我们要一同来操练灵，这是很重要的。

壹 **神永远的经纶乃是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会—基督的身体；神永远的经纶乃是祂永远的计划，而祂神圣的分赐乃是祂完成祂计划的凭借—提前一3~4，三15，罗十二5，弗一10，三8~**9，二10：

第一大点，神永远的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会——基督的身体。刚才我的麦克风可以吗？还听得见吗？好，我要确定不只我的灵是开的，我的麦克风也要是开的。经纶这个辞原文“oikonomia”,是由两个希腊字组成，“oikos”意思就是家或家庭，“nomos”就是律法或行政。所以神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会——基督的身体。

弟兄们，我先前告诉过你们，我头一次去俄国的时候，一九九三年,我在飞机上，坐在我旁边的一位先生，我们谈起话来为什么去俄国。因为那时候从美国有人去莫斯科，这是很新鲜的事，当时是很新的、很新鲜的事。我还记得我读书的时候，当时我们有核弹的演练，就是如果核弹爆炸，我们应该怎么样躲到桌子底下等等。那个时候，俄国的人对我们也很神秘，那是历史上的一段时期。感谢主，主把俄国开放起来了，为此阿利路亚。我们现在有许多亲爱的俄国圣徒，在主的恢复里。一九九三年一月，我问我旁边的这位先生，为什么你到俄国去？他说，因为共产主义瓦解了，所以俄国的经济也崩溃了，经济的发展来不及，他们没有建立一个阶梯，一步一步地发展。所以俄国政府邀请这位先生去建立他们的经济体系。我就接着他的话说，那你有没有听过神的经纶，神的经济呢？他说，那是什么？所以我就有机会跟他分享神的经纶。他说，哦，这个真的是很了不起，我从来都没有听过。神的经纶实在是太美妙了，我们不当把这个视为理所当然。好，纲要分号之后，神永远的经纶乃是祂永远的计划，而祂神圣的分赐乃是祂完成祂计划的凭借。所以我们要在神圣的分赐里，等一下我们会看见，我们要在神圣的分赐里唯一的路就是要操练我们的灵，就是神赐给我们的灵。

现在我们来看第一中点，

一 基督是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的；事实上，神永远经纶的一切内容就是基督—太十七5，弗三6，路二四44。

我们可以说基督与召会，但基督是头，祂也是身体，所以有作头的基督，也有作身体的基督，所以基督是一切。马太十七章五节，在变化山上，这里说，有一朵光明的云彩遮盖着门徒，当他们还在这个云彩的里面，他们很害怕，“……有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”圣徒们，我们乃是在这一位的里面，在这一位神所喜悦的里面，我们在基督里，神所喜悦的是基督。下面这句话说“你们要听他”，要听祂，弟兄们，太好了，我们能够聚在一起来听祂。当这个云彩上升，这是马可九章的记载，说，他们举目，不见一人，只见耶稣，只见耶稣，这是马可九章八节，所以他们不再看见别人，只见一人，只见耶稣。路加福音二十四章四十四节，这是主在复活里向门徒显现，祂对他们说，这就是……摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。那是旧约的三个主要部分，摩西的律法、申言者的书和诗篇，给我们看见基督就是整个旧约的中心和内容。那里说到，祂开他们的心窍，他们就明白圣经。弟兄们，盼望我们都能够灵里贫穷，这个周末，我们都能够灵里贫穷，让主新鲜地开我们的心窍，使我们能够明白圣经。

二 除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经；圣经的中心题目乃是神的经纶，整本圣经都是关乎神的经纶—45节，伯十13，参弗三9。

神的经纶乃是开启圣经每一卷书的钥匙。弟兄们，原谅我这样说，很多人也许听过我这样说，我仍然因着约伯记这一卷书感到很惊讶。我们的弟兄如何在约伯记看见神永远的经纶在其中的一节，那节就是约伯记十章十三节，这一节给我们看见神的经纶乃是联于我们的生活，神的经纶乃是一切的原因。为什么这样的事发生在我身上？神的经纶；为什么我的妻子这样对待我？这是神的经纶。约伯说，约伯在那里极其受苦，他对神说，“……你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。”他知道神对于他有一个东西，藏在神的心里，但他不知道这是什么。你要到以弗所三章九节才会知道藏在神心里的是什么。那里保罗说，他的托付是“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”。所以藏在神心里的是什么呢？关于约伯，神藏在心里的是什么？就是神的经纶。约伯是一个好人，但他不是一个神人，神要我们成为神人，神要把祂自己在祂的三一的所是里分赐到我们三部分的里面，使我们在生命、性情上，但不在神格上，成为祂，为着祂的荣耀，为着祂在宇宙中团体的彰显。你可以想象吗？约伯记，我们先前都读过约伯记，但是你有没有找到这一节？我不知道李弟兄戴的是什么眼镜，他在约伯记十章十三节就看见神对于约伯，藏在祂心里的是什么，把这个联于以弗所三章九节。

所以在我们生活中所发生的每一件事，那个答案就是神永远的经纶。实际上，这是因为神要将祂自己分赐到我们里面。许多时候，主要把我们打开的，有时候我们就是不愿意敞开，除非我们经过一些的受苦、试炼，一些圣灵的管教，我们才愿意真正向主敞开，这样，我们对主就成为真正的，这样主对我们也成为真实的，祂就有路将祂自己分赐到我们的里面。所以，神要拆毁，祂要重新将约伯构成，用祂神圣的生命，用祂三一的所是来构成他，为此祂需要把约伯在他天然的人，天然生命里的完全拆毁，把他重新制作。所以他说，“我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”先前约伯并没有厌恶、恨恶自己，因为他没有看见神，但是一旦他看见了神，他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。所以神的经纶乃是那一把钥匙。

三 神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这唯有借着神将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，才能完成—约十10，十四6上，林前十五45下，罗八2、6、10~11。

这里所列的经文都是讲这一件事，我漏掉了约翰福音一章四节。我要从约翰一章四节开始来说，那里说，“生命在祂里面”，生命就是奏厄，神圣的、非受造的、永远的生命在祂里面。你如果只有那一节就有问题了，“生命在祂里面”，但是在你里面没有生命啊，所以主要生命也在我们里面。首先在福音书里，祂在约翰十四章六节说了这句不得了的话，祂说，我就是生命，我就是奏厄，我就是永远、非受造、不能毁坏的、永远的生命，三一神的生命。在约翰十章十节，祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”祂要成就这件事，祂必须受死、复活，成为赐生命的灵。所以，祂仍然在赐生命给我们。罗马八章给我们看见，祂如何赐生命给我们。基督进到我们的里面，祂是像科学的律那样进到我们的里面，我们灵里有这样科学的、神圣奥秘的律，就是生命之灵的律。这个所谓的科学的律乃是一个自动、自发的能力，就是三一神实化在基督里，实化为那灵，在我们的里面成为一个自动的律。我们只要操练我们的灵，我们操练我们的灵，就把这个能力的开关打开，把这个自动的律打开。

罗马八章十节告诉我们，我们重生的时候，现在我们的灵就是生命。弟兄们，我不知道你感觉如何，我没有办法看见你们每一个人的面孔，我只看到前排的弟兄们，我喜欢看到你们这样的面孔。弟兄们，这是好消息，我们的灵是奏厄，等一下我们会看见，但是我们要根据这个事实来站住，在神眼中我们这个人有三分之一是奏厄、神圣的生命，我们的灵是生命。你早上照镜子的时候感觉不好，你应该立刻说，“我的灵是奏厄。”然后八章六节说，“心思置于灵，乃是生命。”所以我们的心思你可以想像么？我们的心思成为生命。当你说心思置于灵，这意思说你注意你的灵，用你的灵，你灵里贫穷，你操练你的灵，心思置于灵，结果我们的心思就成为生命。罗马八章十一节，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵”，不管我们感觉如何，我必须凭信心说，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，住在我们的灵里。”因此，那叫基督从死人中复活的，也必赐生命，赐奏厄生命给你们必死的身体，借着祂住在你们的灵，赐生命给你们必死的身体。我们常有这样的经历，我们有时候身体很软弱，很脆弱，来聚会的时候，但是当我们经过聚会，我们得着了生命的分赐，我们就得着生命分赐到我们必死的身体里。

四 新约职事中的领导，乃是神所赐关于神永远经纶那控制之启示的领导—徒二六19，箴二九18。