第四篇 雅各书的缺欠（一）
**读经：**哥林多前书二章十一至十五节。
在本篇信息中，我们要开始来看雅各书的缺欠。
壹 真正基督徒的完全不仅是为着过虔诚的生活，主要乃是为着完成神新约的经纶
真正基督徒的完全不仅是为着过虔诚的生活，主要乃是为着完成神新约的经纶，把信徒作成神人，好构成基督的身体，使新耶路撒冷能彀完成，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显。过虔诚的生活与神的经纶毫无关系。我年轻在中国的时候，看见过一些孔子的门徒，他们的生活有很高的伦理道德。他们似乎比西教士更诚实，但他们所是的，只是为着他们自己。他们不认识神，也没有为神作甚么。真正基督徒的完全不是为着我们的权益，乃是为着完成神新约的经纶，使新耶路撒冷至终能终极完成为神的扩大。
在创世记一章，神只是以罗欣（Elohim），但祂计画要使祂自己这无限的三一神，扩大为新耶路撒冷，如启示录二十一至二十二章里所看见的。新耶路撒冷的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。（二一16。）这是扩大之神的尺寸，作祂在新天新地的整个宇宙中的彰显。一斯泰底昂约等于一百八十五公尺。新耶路撒冷是一个大的立方体，永不会倾倒或动摇。新耶路撒冷是神自己藉着构成、联结、调和，在祂所救赎的人身上得着扩大。无限的三一神，藉着与祂所救赎的人联结、调和在一起，而构成到他们里面，与他们成为一个实体。雅各一点也没有说到完成神永远的经纶，以终极完成新耶路撒冷的事。
一 雅各在消极一面的应用
虽然雅各题到神生了信徒，使他们成为祂一切造物中初熟的果子，（雅一18，）也题到那灵居住在信徒里面，（四5，）但他的应用只在消极一面，为着抵挡试诱，并为着对付宴乐、世界与魔鬼。然而重生主要的是为着产生许多神人，在一起构成为召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。内住的灵当然使我们能抵挡试诱，但那不是主要的事。那灵的内住，主要的目的是要点活我们，使我们有新生的起头，圣别我们，更新我们，变化我们，并将三一神一切的所是分赐到我们全人里面，使我们成为神之扩大的一部分。
二 新约在积极一面的应用
在新约里，每当题到神的经纶时，其应用总是在积极一面，为着将万有在基督里归一于一个元首之下，（弗一10，）为着将基督那追测不尽的丰富供应给神所拣选的人，以产生召会，（三8～10，）并为着新约惟一的教训，其着重点和中心乃是基督、召会作基督生机的身体、以及新耶路撒冷作神永远经纶的完成。（提前一3～4。）
三 雅各在神永远的定旨上非常短缺
就这意义说，雅各在神永远的定旨和祂终极的目标上非常短缺。
贰 雅各一点也没有说到基督的十字架
雅各一点也没有说到基督的十字架，但新约的教训很强的着重基督的十字架。
一 否认己和背起十字架
主说，若有人要跟随祂，就当否认己（魂），背起他的十字架。这指明跟随主之人的己或魂，应当藉着与祂同钉十字架而被否认，使他们能不凭自己活，乃凭基督作他们的生命而活。（太十六24～25。）
二 在基督徒的生活里，应该不再是已经钉死的旧我活着，乃是基督在我们里面活着
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这指明信徒的旧我已经钉死，已经被除去；在基督徒的生活里，应该不再是已经钉死的旧我活着，乃是基督在他们里面活着。（加二20。）
三 定了主意不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的