**读经：**约翰福音一章十四节，哥林多前书十五章四十五节下，约翰福音二十章二十二节 ，启示录一章四节，五章六节。
在前一篇信息里，我们开始看基督的三个时期。在本篇信息中，我有负担以特别并最新的方式讲到基督的成肉体、总括与加强这三个时期。
一位有三个时期的奇妙人物
我们若要认识基督这三个时期，就需要来看整本圣经。旧约包含许多关于基督这位要来之弥赛亚的豫表和豫言，新约就给我们看见旧约里关于基督之豫表和豫言的应验。（我们在‘新约总论’第三十四至四十五篇里曾详细看过这些点。）整本新约乃是说到一个人物—基督。新约清楚启示，基督作旧约豫表和豫言的应验，乃是一位有三个时期的奇妙人物。祂这位奇妙者是很深奥且非常复杂的。
第一个时期—成肉体—基督在肉体里的时期
历世纪以来，千万人阅读、研究并查考过新约；我自己研读新约也有七十年了。我的研读分为三个时期：第一个时期在中国大陆，第二个时期在台湾，第三个时期在美国。我在中国大陆的时候，得著倪弟兄莫大的帮助，甚至受了他许多的教导。我研读新约每一卷书，也研读许多不同的解经书。虽然我那时非常得到倪弟兄的帮助，但我的研读主要限于基督的第一个时期，就是基督在肉体里的时期，也就是基督成肉体的时期。
四福音的记载指明，这时期只有三十三年半之久。这是主耶稣在法理上完成神救赎的时期。四福音启示，这一位在肉体里的基督，在地上过人性的生活，然后被钉十字架，为我们的罪而死，好把我们赎回归神。严格说来，这不是拯救的事，乃是法理救赎的事。
神法理的救赎包括赦罪、（路二四47、）洗罪、（来一3、）称义、（罗三24～25、）与神和好、（罗五10上、）以及地位上的圣别。（林前一2，来十三12。） 在法理一面，一个蒙神赦罪、洗罪、称义，与神和好并圣别归神的人，就是一个得救的人。
这法理的救赎不是神完全的救恩。反之，法理的救赎只是神完全救恩起初的部分，根基的部分；神完整、生机的救恩乃是建造在这基础上。
第二个时期—总括—基督成为赐生命之灵的时期
现在我们要来看四福音是如何结束的。福音书末了的记载，乃是关于那成了包罗万有、复合、赐生命之灵的复活基督。在祂复活的那天晚上，这一位以完全奥秘的方式回到祂的门徒那里。（约二十19～22。）我们不能说祂向门徒的显现仅仅是属灵的，因为祂仍然带著有骨有肉的身体。祂对他们说，‘看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。’祂说了这话，就把自己的手和脚给他们看。（路二四39～40。）门徒能看见祂手上的钉痕，又能摸祂的身体。虽然复活的基督有看得见、摸得著之骨肉的身体，但祂却不用经过门而来，就突然向门徒显现。（约二十19。）祂没有敲门，也没有人开门，但祂却来站在他们当中。祂这样的来，实际上就是祂的显现。（二一1，14。）祂 忽然向门徒显现，又忽然消失。虽然主耶稣有物质的身体，但祂却忽然出现在屋子里，而门是关著的。祂在四福音末了的显现和消失，不仅是属灵的，更是奥秘的，没有人能解释。
是灵的基督
约翰二十章二十二节说，祂‘向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’。这话指明，基督在那里与门徒同在，不仅是肉身的，更是成为赐生命的灵，（林前十五45下，）作为那是灵的基督。祂的同在若只是肉身的，而没有成为那灵，祂的门徒就无法接受祂这圣灵，圣气。如果主没有成了那灵来到他们那里，他们可以摸著祂骨肉的物质身体，也可以拥抱祂，却无法将祂吸入而接受祂。在约翰二十章，复活的基督将自己呼出，门徒就将祂吸入。这有力的指明，祂在复活里已成了是灵的基督，那是赐生命之灵的基督。
在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。这赐生命的灵并不简单，因为这灵总括了神性、人性、死与复活。在约翰二十章，那向门徒显现的基督，有四种元素，作为四种因素和四项资格。祂是神带著神性的元素，祂又是人带著人性、死与复活的元素。祂这在复活里成了赐生命之灵的一位，有这四种因素。
复合的灵
这赐生命的灵乃是包罗万有、复合的灵，由出埃及三十章二十三至二十五节中复合的膏油所豫表。如今那灵不再仅仅是由橄榄油所豫表的神的灵，乃是由一欣橄榄油复合著四种香料而形成的膏油所豫表的复合的灵；这四种香料乃是没药和香肉桂（表徵基督的死及其功效），以及菖蒲和桂皮（表徵基督的复活及其大能）。如今祂成了复合、包罗万有、赐生命的灵，祂乃是复合了神、人、基督的死、和基督的复活这四种因素的膏油。
基督的两个‘成了’
那灵的复合，发生在基督这末后的亚当成了赐生命之灵的时候。这‘成了’不是简单的事。我们在前一篇信息曾指出，基督经过了两个‘成了’。第一个成了是祂的成肉体：‘话成了肉体。’（约一14。）这个成了颇为简单，因为这关系到神性进到人性里，以及神性与人性调和，却没有包括死与复活。基督的第二个成了乃是祂在复活里的成了：‘末后的亚当成了赐生命的灵。’（林前十五45下。）这成了是很复杂的，因为包括了神性、人性、基督的死、和基督的复活。
基督的死所包括复杂的讲究