第三篇　两个妇人的寓意

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弟兄们，赞美主！前两篇的信息，实在叫我觉得喜乐。为着这一次训练，我不知道你觉得怎么样，我实在感谢主。我们能够来到阿姆斯特丹一同有训练，训练意思就是一种成全，我觉得我们实在需要受成全，用训练的方式受成全。盼望我们三天在一起，让主对我们说话，使我们能得着益处，这可以说是一个非常特别的题目。

当然李弟兄在创世记的《生命读经》也讲到许多关于这个事情，甚至我们也可以听他的录音，我们就能够尝到这些《生命读经》信息是如何的享受。我们许多人就在现场，当他讲到我们之前听到属天的乳房—伊勒沙代，这全足的大能者，祂能够供应我们所有的需要；讲到我们前面听见的许多事物，哇，那是何等的享受，何等的令人喜乐。

当然讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神，在一年前，二〇一三年、一四年，我们有《创世记结晶读经》，我们也讲到这个题目。但这一次在长老、负责弟兄训练，在阿姆斯特丹，有接近四百位弟兄们从欧洲来，这是个宝贵的时间让我们在主的说话下，我们要有可听的耳朵，能够听见主在现在所要向我们说的话。

弟兄们，我要跟随李隆辉弟兄，还有Ricky弟兄的的榜样，给我们看见不仅是关于训练，更是在于亚伯拉罕、以撒、雅各的神这件事。我要再回到倪弟兄《亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神》这本书，在你们英文手册的第八页这边。在这一次训练之前，我们有很多的考量，主要向我们说什么话呢？好，这里我要读的。好，我想就非常具体地讲到这件事。

圣经给我们看见，神得着子民是从亚伯拉罕起头的，神要在亚伯拉罕身上作一个属灵的起头。神要在亚伯拉罕身上作出一个工作来给我们看见，亚伯拉罕作神的子民所必须有的经历，就是所有作神子民的人所必须有的经历。所以神先在亚伯拉罕身上作工，叫亚伯拉罕在神面前有一个特别的经历，也叫这一个特别的经历能传到所有神的子民身上去。以色列国的根基是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上。所以神不只先在亚伯拉罕身上作工，神也先在以撒身上作工，叫以撒在神面前有一个特别的经历，这个经历能传到神的子民身上去；神也在雅各身上作工，叫雅各在神面前有一个特别的经历，这个经历能传到神的子民身上去；把他们三个人在神面前所受的对付，所有的经历传下去，然后神才得着子民。所以亚伯拉罕、以撒、雅各所有的经历，就是神的子民所应当有的经历。他们三个人在神面前所得着的，是所有神的子民都应当得着的。

这里的话就告诉我们，我们都需要操练，让主有立场向我们每一个人说话，对我们的心说话，牧养我们，使我们有必须有的经历。我在这里实在是觉得喜乐、快乐，我非常的快乐，这实在是主的怜悯，让我们能在这样的情形中，来到祂的成全之下，我们每一季能够有这样的机会在祂的成全底下。这里是有一个蓝图，我们是有了一点经历，但我们还要继续经历，让主预备我们，使我们成为祂的子民。这是何等的怜悯和特权。

好，我们来到第三篇信息是讲到两个妇人的寓意，这个篇题是很有意思的。这当然是从加拉太四章所出，保罗讲到撒拉和夏甲两个妇人。但这里这一个辞讲到寓意，是从四章二十四节说到的：“这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。”所以他形容到夏甲。但这里讲到寓意，寓意是一个故事、一个描绘，带着其中的含义。所以在这里纲要所说的两个妇人的寓意，是对于亚伯拉罕的一生非常的重要，一个是亚伯拉罕的妻子撒拉，还有一个是他的妾夏甲。我们在后面就会讲到这两个妇人，表征两件事，非常的重要，这是在他属灵的一生中的关键。

壹 撒拉和夏甲是亚伯拉罕的妻和妾，寓指两个约，就是应许的约与律法的约—创十六1～3，加四24：

你可能会想说我们怎么知道呢？为着保罗弟兄，感谢主。保罗特别在加拉太书，特别在第二大点，我们就是要讲到加拉太四章，若是没有他的话，我们不可能明白领会撒拉和夏甲的意义。感谢主！保罗弟兄向我们指明这两个妇人，撒拉—亚伯拉罕的妻，夏甲—亚伯拉罕的妾，寓指两个约。撒拉表征应许的约，夏甲表征律法的约。

一 自主的妇人撒拉，表征应许的约，这与新约—恩典的约—相关联—加四23～24，创十二7，十五7～21：

这里讲到恩典的约，非常重要。经过过程的三一神要对我们成为一切，给我们享受，要生出基督，这就是恩典。我们刚刚所唱的诗歌就讲到恩典，那就是神给我们享受了。事实上，恩典是基督这人位临到我们。在约翰一章说到，恩典是来的，律法是赐的，恩典却是来的。从律法跟恩典，我们用另一个方式描述，就是肉体与那灵，我们之后会再说明这一点。在约翰一章十七节有一个注解，在那里讲到，律法是根据神所是的要求人；而恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。所以在这里有一种的对比，律法与恩典的对比，这对我们的基督徒生活、召会生活是非常重要的。首先我们要看见这个对比，然后我们要学习按照恩典的原则过生活，借着亚伯拉罕的失败，会给我们看见这件事的意义。这篇信息纲要中心的思想可以说就是圣经的中心思想，就是要带进众子。这个儿子不是借着我们人的努力，而是借着神的恩典。

我们读过纲要会看见，亚伯拉罕借着他自我的努力，为着成就神的定旨。在Ricky弟兄讲的信息中给我们看见，神应许他和他的后裔，亚伯拉罕要得着后裔，但是到那个时候撒拉还没有孩子，没有后裔。所以亚伯拉罕并不是不相信，但是当后面讲到后裔要生出来的时候，撒拉就笑了。因为他们老了又没有孩子，就觉得这是不可能的。但是这件事之所以可能是因为神的眷临，恩典的眷临。但是在亚伯拉罕这里，因为这个应许临到撒拉，他们期待一个后裔，但是随着年日却什么也没有发生，所以他们就想说，他们要自己来成就这件事情。所以在创世记十六章，撒拉就向亚伯兰说话，所以她要求亚伯兰说，你要与夏甲……当你的妻子对你说，请求你的时候，这是很难拒绝的，所以你已经到了角落，你无处可走了。所以亚伯兰就与夏甲同房，就生出了以实玛利。这给我们看见，我们借着自己的努力，想用自己肉体的努力，想完成神的定旨。所以夏甲乃是与撒拉相对，撒拉预表的乃是应许的约。神应许要有后裔，但是他们错误地借着自我努力，借着夏甲生了以实玛利。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这新约恩典之约的象征。

1 在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到；神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来完成神的定旨；这就是恩典—4节。

这是恩典所能作成的。弟兄们，这指明神与亚伯拉罕和撒拉所作的，要带进神的子民，使祂得着彰显，这一直是祂的目标，是祂的方向。但是这一个应许，关于后裔的应许，神是给亚伯拉罕看见，这是祂要在他身上所作出来。但是亚伯拉罕却借着自己的努力想帮助神，他却不明白这个帮助神，其实就打岔了，就干涉了神，得罪了神。

但是在第一点，我们刚刚所读的，神的心意没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到，而是神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来完成神的定旨。我们要看见这个分别。作事，为了神作事，可能是在我们基督徒生活中改良自己，提升我们的召会生活，借着我们的努力。我们可能是想借着自己来达成这件事，看起来似乎不错，但是真正来说，这不是主所要的。主要的是更内在地、更主观地把基督作到我们里面，使这一位基督就是恩典，来完成神的定旨。

2 撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征；她生出以撒乃是凭神的恩典。

3 恩典之应许的产品是以撒，他是完成神定旨的后裔—十七19，二一12下。