作身体独一的工作，产生新耶路撒冷里的人

关乎祝福的事，我想提起变饼的事。（可六35~44，八1~9）问题是不在乎我们手里有多少饼，乃在乎主在上面有没有祝福。饼多少没有多大用处，能养活人的是主的祝福。我们宝贝神的祝福吗？这个乃是工作基本的问题。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。我们要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。我们的确盼望在工作上没有错处；但是，如果有神的祝福，有的时候，好像我们就是要错也错不了。有神的祝福的时候，对的是对的，错的也是对的；谁也没有法子来破坏它。

什么叫作祝福呢？祝福就是神没有根据的工作。五块饼不但给五千人吃饱了，并且还余下十二篮子！这叫作祝福。我们整个工作，就是建造在神的祝福上。祝福就是凭着我们的恩赐和能力所不当得的结果。或者再说得重一点，凭着我们的失败软弱，我们不应当得的结果，我们竟然得着了，那个就是祝福。祝福乃是结果和原因不相称，那个才叫祝福。若我们只盼望和我们相称的那一个结果，不盼望有许多的结果，我们要当心失去神的祝福。你只注意你终夜的劳碌，所以神不能为你作出乎你意料之外的事。我们要把自己摆在神能祝福的圈子里。

一面，神的行动在于祂自己是完成的灵。另一面，祂需要我们，才可能成就。我们若不与祂合作，不给祂回应，无论三一神的圣灵如何满有大能大力，还是不会有事情发生。神能独自作创造的工作，但不能独自作新造的工作。新造工作的完成，必须按照成为肉体的原则，就是神与人是一的原则。这里有一个重要的因素——同心合意。同心合意这件事在一面控制关于主行动的整个启示。倘若主的一面没有灵，主就完全不可能在地上行动。同样的原则，倘若没有我们这面的同心合意，神也就无法行动。我们必须与神配合。这时任何事情都能作成。神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是合一的实行。所以我们必须有警觉；若是要思想考虑一下，这是不是基督，然后再说，就没有难处了。若是爱圣徒，问问自己，这样的爱有没有等次、高低或厚薄，以受主调整。说话也是这样，是基督才说，不是基督就不要说。我们在〔约翰十七章〕所看见主祷告祂信徒的合一，不是世人所说的合一，也不是过去我们所领会的合一，乃是我们众人在父的名和生命里，在父实际的话里，也在父神性彰显的荣耀里，一同被成全出来的合一。唯有在此，才能有神的祝福。当然我们应当劳苦，为主作工，但我们的光景若没有合一，也没有操练同心合意，恐怕我们的结果就不够丰厚。所以，我们要蒙神祝福，就一定要实行合一，而实行合一的路就是同心合意。

惟有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里迁出来，进入三一神里面。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见。我们...要从自己里面迁出，进入三一神里面，并留在那里，为着父荣耀的彰显。我们需要让这荣耀吞灭我们的自高，好叫基督能活在我们里面。当基督活在我们里面时，我们所有的观念就要被置于死地。那时，我们就脱去邪恶，而有真正的一。这一是主的愿望，是神可喜悦的旨意(罗十二2)，也是真实地建造。只有在三一神里才可能有这建造，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛。阿利路亚，如今我们是在三一神里面，而且让基督活在我们里面！现在我们能彰显父的荣耀，并经历真正的一。

照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。基督的身体这种建造，乃是生机长成的，不是人工组织的。所有不在生命里，不照着联结的二灵而行的人，就不是在基督身体建造里的人。我们必须清楚看见这异象，基督的身体绝不是人用天然的办法、人工的组织建造起来的。基督身体的建造，必须借着神灵与人灵在信徒里共同的生活并行动，经历与基督同死同复活，在凡事上长到元首基督里，才能达到。基督的身体完全是生机的，没有任何人工的事物能够在其中。我们必须清楚看见这异象，好叫我们能生机的建造基督的身体。

(摘自《为着召会生活培育下一代》第二十六课)