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📖纲目

五  今天我们为神作工,应该有分于神的建造——神的元素构成到人的元素里,人的元素构成到神的元素里——约十四20,十五4上,约壹四15。

六  当神的元素构成到我们的人性里,我们就在生命和性情上(但不在神格上)成为神;当人的元素构成到神里面,神就成为人;这就是新约中所启示的建造——弗二21,四16。

七  在主的恢复里,我们的工作必须是这相互构成的一部分:

1   我们的工作若与这相互构成无关,那么在神眼中,我们的工作就像是木、草、禾秸——林前三12。

2   我们的工作若是这相互构成的一部分,神就要看我们的工作是金、银、宝石,要终极完成于新耶路撒冷—启二—2、10~11、18~21。

八  当我们竭力实行神命定之路的四个步骤——生、养、成全和建造时,我们的工作必须建立在经过过程并终极完成之三一神的根基上;祂正将祂自己建造到祂所拣选的人里面,并将他们建造到祂里面。

九  我们若将建造和被建造的神供应给人,使他们在神圣生命里长大,我们就是在建造基督的身体,这要终极完成新耶路撒冷——西二19,弗四15~16,启二一10。

📖晨兴喂养

撒下七14 我要作他的父,他要作我的子……。

罗一3~4 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。

在撒下七章十二节神提到大卫的后裔,在十四节上半祂说,“我要作他的父,他要作我的子。”……这些经节清楚揭示,人的后裔,就是人的儿子,能成为神的儿子。这含示神的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。这样的含示意义极其重大。……新耶路撒冷,就是圣经的终极完成,乃是神成为人,并且人在生命和性情上(但不在神格上)成为神;神和人调和在一起,成为一个实体(撒母耳记生命读经,二四八至二四九页)。

📖信息选读

圣经启示一位奇妙、美妙者—神人耶稣基督。这一位既是神的儿子,也是人的儿子。有一次,法利赛人聚集的时候,主耶稣问他们说,“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”(太二二41~42上)他们说,“是大卫的。”(42下)祂接着对他们说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主……?大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(43、45)法利赛人不知道为什么,他们无法回答。这里主耶稣指明,祂这大卫的后裔,乃是神的儿子;这正是撒下七章十二至十四节上半所启示的。

撒下七章所启示的,保罗在罗马一章三至四节加以解释;他告诉我们,基督这大卫的后裔,已被标出为神的儿子。……这就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神的奥秘。……在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面;神与人已调和在一起,成了一个实体,称为神人。

神在基督里正将祂自己构成到人里面,将祂自己作成人的元素。因此,我们这些人就由神的元素所构成。这意思是,神圣的元素建造到我们人的元素里,这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构成到我们里面,人的元素也构成到神里面。当神的元素构成到我们的人性里,我们就在生命和性情上(但不在神格上)成为神。当人的元素构成到神里面,神就成为人。这就是新约中所启示的建造。

这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造,或是身体的建造,我们必须领悟,这建造乃是神的元素构成到人的元素里,以及人的元素构成到神的元素里。因此,这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造,也就是基督身体的建造。

今天我们为主作工,应该有分于这建造。这意思是,我们的工作必须是这相互构成的一部分。我们的工作若与这相互构成无关,那么在神眼中,我们的工作就像是木、草、禾秸(林前三12)。但我们的工作若是这相互构成的一部分,神就要看我们的工作是金、银、宝石,要终极完成于用金子、珍珠、宝石所建造的新耶路撒冷(启二一2、11、18~21)(撒母耳记生命读经,二五○至二五二页)。