第四篇 神的后嗣

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在新约里，说到我们是信徒，有许多丰富的方面。在本次训练中，我们一面要来看关于信徒的各方面，包括信徒的身分、名称、象征等；另一面，我们也要来看永远的生命这条线，说到信徒需要在永远的生命里长大，甚至达到成熟。

本篇信息篇题虽是“神的后嗣”；事实上，乃是将信徒作为神的后嗣这身分，与信徒需要在生命里长大成熟的这两条线，融合在一起。论到我们是神的后嗣，乃是紧联于我们在生命里的成熟，或者说，是极其需要我们在生命里的成熟。“神的后嗣”这题目，关乎我们的日常生活，直到主回来。

儿女、儿子、后嗣

我们来看以下几处经节，请特别注意其中“儿女”、“儿子”、“后嗣”这三个辞；这些乃是本篇信息的关键辞。加拉太三章二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”四章七节说，“这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”这节说到“儿子”和“后嗣”。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”这节说到“儿女”和“后嗣”。

以弗所一章十八节说，“光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。”这里说到“祂……基业的荣耀”，乃是紧要的点，我们在信息末了会交通到。论到我们是神的后嗣，含示我们有基业，但这节却说神也有基业；事实上，这两种基业彼此相关。提多书三章七节说，“好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。”盼望我们也能珍赏“永远生命的盼望”这辞。

新约说到“儿女”、“儿子”和“后嗣”。我们是神的儿女，是神的儿子，也是神的后嗣。“儿女”是我们与神之间关系起初的阶段，是我们因得着永远的生命而有的。得着永远的生命，是借着我们的重生。重生是我们从父母所得的肉身生命之外，得着另一个生命。这另一个生命就是神圣的生命，神的生命，也就是神自己。我们有了这样的经历，就成为神的儿女。根据圣经，我们虽是神的儿女，但很有可能还不是神的儿子；要成为神的儿子，就需要长大。这是本篇信息非常重要的负担之一。我们要长大，要天天正常地长大，从儿女长成为儿子。

后嗣就是儿子进一步的长大，达到正确成熟的地步，够资格承受基业。即使在属人一面，也是这样。假设一位父亲很富有，根据他的遗嘱，他的孩子可以得着所有的基业。如果他的孩子才八岁，父亲绝不会把所有产业交托给这孩子继承。孩子必须长到十八岁以上；甚至有些遗嘱会设定条件，要继承人达到更高程度的成熟，遗嘱里的产业才能分期、逐步地让继承人承受。在每一期所分给继承人的，可视为预尝。等继承人成熟，照着遗嘱里设定的条件，就能得着全部产业。在此我们看见，要成为后嗣，就需要长大。

本篇信息的负担很简单，就是信徒要长大，并且不仅要长大，还要长大达到成熟，够资格承受神一切的产业。作神的后嗣乃是我们的定命，我们所有得救的人都要承受神；但有些人是早一点，有些人是晚一点。所以，我们最好能快快且正常地长大。

后嗣是指一个人在另一个人死了之后，依法有权继承其产业、资产或所有权；字面意义是“被指定接受基业的人”

后嗣是指一个人在另一个人死了之后，依法有权继承其产业、资产或所有权。后嗣的字面意义是“被指定接受基业的人”。在属人的范围里，一个富有的父亲，可能指定儿女以外的人来继承他的产业。他的孩子会因此不高兴，因为父亲把产业指定给其他人，甚至捐赠给某些机构。但在圣经里，在神的经纶里，神的基业是命定要给祂儿女的。赞美主，我们是神的儿女！我们是神的儿女，这是我们与神之间关系最初的阶段。神圣、永远的生命使我们够资格成为神的儿女。这是一件重大的事。我们不要轻看自己是神儿女的这件事。

信徒成为后嗣

我们照着永远生命的盼望，成为神的后嗣，有资格承受父神的产业

我们接着来看信徒成为后嗣这件事。我们既借着重生而得更新，得着神圣的素质，也就照着永远生命的盼望（多三7），成为神的后嗣，有资格承受父神的产业（罗四14，八17，加三29，四7）。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦……。”请注意“只要我们”一辞，指明这里是有条件的。我们要作神的儿女，只要相信就可以，没有其他条件；但要作后嗣，需要“我们与祂一同受苦”，可见要成为后嗣是有条件的。然而，本节的重点和目标不是受苦，乃是我们需要更多长大。在创世记三章，人因着堕落，就被命定要借苦难受管教（16～19）。今天，人人都梦想要过舒服、平安的好日子。但我告诉你们，每个人迟早都要面对苦难，这苦难可能关乎我们的健康或儿孙、工作、房屋等事，甚至关乎周遭的社会环境。

罗马书生命读经有一句宝贵的话：“苦难是恩典的化身。”（二六八页）许多时候，这短短一句话拯救了我，改正我面对苦难时的态度，使我能从苦难中得益处。我们每个人都会受苦，但不要平白受苦。我们可以用康乃馨的种子来说明。我们知道种子里面满有潜力，但如果我们把这粒康乃馨种子放在桌上，它什么潜力都发挥不出来；我们必须把这粒种子种在土里。然而，这粒种子若会说话，就可能抱怨说，“这里好黑暗、好寒冷，我不喜欢这里，把我放回桌上吧！”这种环境对种子是受苦，但受苦不是目的，目的是为了让种子长大。种子一种到土里，萌芽的过程就启动，让种子的外壳破裂。这时，种子可能会喊叫：“我不喜欢这样！”但种子要长大么？要长大，却不想受苦，这是不可能的。

不久，这粒小小的种子长大，穿出了地面，成为青绿的嫩芽。现在种子也许会说，“赞美主，太好了，我终于长大了。”不料，有炙热的太阳曝晒，大量的雨水降下。这又是另一种受苦！但日晒雨淋的目的仍是为了长大。种子不可能不受苦而长大。在马太十三章撒种的比喻里，五至六节说，“有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。”日头对那小小、青嫩的植物是苦难，但若是扎根够深，日照便是积极的。在那个比喻里，日头及其炙热象征患难或逼迫（21）。我们若正确地扎根并生长，受苦能叫我们进一步长大，达到成熟。

盼望我们都有这样的观点，并改变我们面对苦难的态度，因而能向主说，“主啊，我还是不喜欢受苦。但求主给我恩典，让我把苦难当作你化身的祝福，使我能正常地长大。”事实上，从某个角度来说，我们越受苦，就长得越快。这意思不是说，我们要求主给我们更多苦难，那样祷告是愚蠢的。主会量给我们需要的那一分。

永远的生命是我们今世的享受和来世的盼望，叫我们不但在今世活神并享受神，更要在来世和永世里，承受神之于我们的一切丰富；因此，我们有永远生命的盼望