第五篇 活石和羊

🔊🔊讲台音频

2026-06-ST-Msg05-C.mp3

本篇信息将带我们认识信徒的另外两个象征—“活石和羊”。石头是坚硬的，而羊是软弱的。这说出作为信徒，我们一面是刚强的，另一面又是软弱的。我们需要看见圣经中关于信徒这两个宝贵且重要的象征。事实上，整本圣经里多处说到石头和羊，并且二者都联于团体的生命、团体的生活。活石绝不会是单独的，乃是为着团体的建造属灵的殿；羊也总是在羊群里。殿和羊群都表征召会，所以活石和羊这两个象征，在神的经纶中意义非凡。

信徒由活石所象征，他们由基督石头的性情所变化，成为神属灵的殿

信徒由活石所象征，他们由基督石头的性情所变化，成为神属灵的殿（彼前二4～5）。石头（活石）的意义，乃在于变化和建造。石头表征变化过的人，而非天然的人，其目的是为着建造。我们要先来看，圣经中关于石头之神圣启示的线；从创世记一直到启示录，“石头”在神的计划、神永远的定旨里，扮演了极其重要的角色。

整本圣经中关于石头的神圣启示

在圣经中，石头首次被提起是在创世记二章（10～12）。伊甸园里有生命树和生命水河，河的涌流带来金子、珍珠和红玛瑙。伊甸园生命水河中的红玛瑙是一种宝石，就是石头。到了二十八章，当雅各逃离他哥哥以扫，夜间在旷野歇息时，他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了（10～11）。很希奇，石头如何能作枕头而使人有安息？但雅各的确这样作了。然后，神在雅各的梦中向他说话，雅各从神的话中有所领悟；醒来后，就将所枕的石头立作柱子，浇油在上面，并且给那地方起名叫伯特利，意思是神的家（12～19）。

到出埃及十七章，当以色列人在旷野行走时，有一块裂开的磐石流出活水，解百姓的干渴（6）。神子民在旷野时，的确需要裂开之磐石所流出的水来解渴。二十八章记载，大祭司所穿戴的以弗得，其肩带上有两块红玛瑙，刻着以色列十二个儿子的名字；胸牌上也有十二块宝石，刻着代表十二个支派的名字。当大祭司尽职时，肩上和胸前会带着这些石头（6～29）。这表征神的百姓是由基督这大祭司担负在肩上，并怀揣在心上。

在申言者书里，以赛亚书和撒迦利亚书，都预言要来的基督是那被试验过的石头，是房角石、基石，甚至是顶石（赛二八16，亚四7）。在但以理二章，但以理为尼布甲尼撒解梦的时候，说到有一块非人手凿出来的石头，砸碎整个大人像所表征的人类政权；那块石头要变成一座大山，充满全地（34～35）。这就是旧约里关于石头之启示的发展。

到了新约，我们可以从彼得的转变看见这事。彼得原名西门，当他初次遇见主耶稣时，主看着他说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约一42）“矶法”翻出来就是“彼得”，意思是石头。此后，马太十六章也记载，主将门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问门徒说，“人说人子是谁？”西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”主就告诉他：“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（13～18）这磐石就是主的自己。在此，彼得再次受提醒，看见自己是石头，并且看见基督乃是让召会得以建造在其上的磐石。彼得必定对此事有深刻的印象，以致在他的书信里说到信徒是活石：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。”（彼前二4～5）我们要来到基督这活石跟前，使我们成为活石，同被建造成为神属灵的殿。

圣经末了一卷书启示录说到，主应许在别迦摩的召会的得胜者说，“我必……赐他一块白石，上面写着新名。”（二17）有一块白石要赐给得胜的圣徒，其上写着新名。然后四章给我们看见，宝座上的神好像碧玉：“有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”（2～3）至终，新耶路撒冷墙是用碧玉造的，城墙的根基是用十二样宝石装饰的（二一18～20）。这说出圣城新耶路撒冷就是一座宝石城。可见，在整本圣经里，石头是何等重要。神的心意是要得着活石、宝贵的石头，经过变化，被建造在一起，好终极完成神经纶中永远的计划。盼望我们都能对此有所领会，看见我们作为信徒，不该轻率随便，乃该被变化，成为坚固、有分量、刚强的石头，适于神的建造。

我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样

我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样；我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时，得着神圣生命的种子（彼前一23～24），这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。我们原是用泥土造的，泥土是松散柔软的，一碰到水就成为泥泞而一塌糊涂；这就是我们原初受造时的光景。然而，当我们得了重生，神圣的生命作为种子进到我们里面，这生命就开始变化我们，使泥土人成为石头人。我们所接受的神圣生命，一旦在我们里面长大，就会变化我们。变化并非仅仅外面的改变，乃是内里新陈代谢的过程；借着神圣的生命分授到我们里面，新的元素、神圣的元素就加到我们属人的元素里，因而产生内在构成上的变化，至终带来形状上的改变。

木化石是一个很好的例子。美国亚利桑那州化石森林国家公园里，有许多木化石。那些木头在地底下，经过带矿物质之水流千万年的冲刷，就被变化成了石头。我们很难想像这些易朽坏的木头经过了何等过程，才成了如今这般坚硬、不易朽坏的石头。从生命经历的观点来说，我们借着在生命上的长大，就得以被变化。我们没有办法改变自己，唯有借着生命的长大才能被变化；生命的长大就是为着变化，使我们适于神的建造。

彼得悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂是磐石—石头（太十六16～18）。这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头（彼前二4～5）。彼得两次听见主的说话而得着关于石头的启示，这必定在他里面留下深刻的印象。新约圣经众使徒的著作中，只有彼得写到这事，必是因为主曾直接向他说过这些话。

基督是神建筑里的活石；在基督里的信徒变化成为活的宝石，为着建造召会作神属灵的殿

基督是神建筑里的活石、基石、房角石和顶石；在基督里的信徒，由神而生以后，就变化成为活的宝石，为着建造召会作神属灵的殿（4，林前三11，赛二八16，徒四11，亚四7，约一12～13、42，彼前二5～7，林前三12，太十六18）。神经纶的目标乃是要得着一个建造，就是神属灵的殿；这是神将祂的生命分赐到我们里面的目的。祂重生、更新、圣化并变化我们，为使我们能被建造。

泥土无法被建造，必须经过变化成为石头，才能建造在一起，成为神属灵的殿。在行传四章，彼得对那些逼迫他的官长见证，这位被他们钉十字架的拿撒勒人耶稣基督，现今已经复活了：“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（10～12）这个名就是耶稣基督，祂是我们的石头救主，为我们被钉十字架，为我们复活，并为我们带来救恩。这救恩不仅要拯救我们脱离神的审判，叫我们得着平安和喜乐，还要使我们成为石头，来为着神的建造。我们的救主基督乃是一位宝贵的石头救主；我们作为信徒乃是一块块石头，为着神的建造正被变化成为可建造的。今天，我们要在召会中，在基督的身体里被建造；至终，我们要成为新耶路撒冷。

作为石头的基督有七眼，七眼表征神的七灵，就是七倍加强的灵