第二篇 永远的生命─神的生命带着神圣的性情；三一神乃是圣经的结构；以及隐藏的神，自隐的神
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路加十八章一至八节：“耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多时不肯，后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。主说，你们听这不义的审判官所说的。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”
本篇信息的篇题是“永远的生命─神的生命带着神圣的性情；三一神乃是圣经的结构；以及隐藏的神，自隐的神”。篇题的最后一部分说到“隐藏的神，自隐的神”，这乃是本篇信息主要的负担。这位隐藏的神就在这里。祂乃是亲自与我们每一个人同在。祂总是隐藏的，但祂知道我们每个人的光景。神就是如此；祂在被人认识以后，就一直是隐藏、自隐的神。
神圣的生命可视为神首要且基本的属性
神圣的生命可视为神首要且基本的属性。神的生命是唯一的生命。以弗所四章十八节是说到神的生命唯一的经文：“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”在全宇宙中，唯有神的生命才算为生命（约壹五12）。在神看来，唯有祂的生命是生命；因此，新约里提到神的生命时，就把这生命看作唯一的生命（约一4，十10，十一25，十四6）。
神的生命是非受造、无始无终、自有永有、永存不变的。我年轻时，曾想凭借心思的思考，找出一切事情的源头。我渴望知道起初到底是什么，就在那里思索，这件事是那件事造成的，那件事又是另外一件事造成的，一直地追溯回去。那时，我盼望能找出神是否有一个起点。我这样思索着，就像开着一辆车在路上急速奔驰。突然间，我仿佛撞到了一栋巨大的建筑物，就在那时，我顿悟“神是”，神就是神，只有祂是，其他一切都不是。万物先前都“不是”，后来才存在；只有神一直都“是”，祂才是一切的源头。从那时起，我就放弃试图理解神的起源。我只有简单地赞美神，祂是一切的源头。
从永远的观点看，唯有神的生命才是生命。如今，我们都有神圣的生命，我们都有神作我们的生命。
永远的生命乃是神的生命带着神圣的性情
永远的生命乃是神的生命带着神圣的性情。这样的发表，对许多人来说，可能是新鲜的。我们有人的性情，但神也有祂的性情；祂有个独特的性情，这性情乃是“神圣的性情”。神渴望我们能在某种程度上，借认识并经历神圣的性情而认识祂。
永远的生命，神的生命
今世得永远的生命
永远的生命就是神的生命。我们可以分别从今世、来世、永世来看，永远的生命之于我们的关系。首先，我们要在今世得永远的生命。永远的生命就是神的生命（约壹一1～2）。我们都重生了，我们都拥有永远的生命，我们会永永远远地活着。这不仅仅是一个道理。我们有人的生命，但我们也有神圣、永远的生命。永远的生命是在主耶稣里面（五11～12，约一4）。主耶稣基督是我们生命经历的源头。永远的生命是神白白赐给的（罗六23，约壹五11）。永远的生命是一信就得着的（约三16、36，五24）。有些人确切地知道，他们是什么时候、在哪里开始信主的。但有些人不是记得那么清楚自己是什么时候信主的，因那可能是一个逐渐的过程。但无论如何，如今在我们全人的中心，我们都有神的生命。神要用这生命逐步地充满我们的全人。有永远的生命是今世可以知道的（约壹五13）。我们不用等到来世，而是在今世就可以凭经历知道我们有永远的生命。有了永远的生命就永不灭亡（约十28～29）。
来世得永远的生命
然后，我们要在来世得永远的生命。以下所列的经文，意思都非常清楚，不必加以解释。在行传六章四节，使徒们说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”当我们在这里尽力与主是一来释放信息时，我们所讲的不只是一篇信息，更是在讲神的话；神乃是源头。这些经文都很光照人；我们该让这些经文流进我们里面，光照我们。
有三处圣经节讲到我们要在来世得永远的生命：第一处，“人为我和福音，撇下……，没有不在今世得百倍，……且要在来世得永远生命的。”（可十29～30）第二，“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”（启二10）本节是对当时在士每拿的召会说的。那时，这地方的召会受到厉害的逼迫，但他们至死忠信。我们在这世代的末了也该如此。我们如何跑完路程乃是至关紧要的。第三，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（7）
永世享永远的生命
最后，我们要在永世享永远的生命。这方面也有三处经节：第一处，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（约四14）第二，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启二一6）第三，“可得权柄到生命树那里。”（二二14）我们都有权柄，也就是有一条路，可以到生命树那里。但我要问：今天我们是凭哪一棵树生活？是凭生命树还是凭善恶知识树？事实上，我们少有人是真正凭生命树而活，凭神圣生命而活的。今天绝大多数圣徒在他们的日常生活中，仍是凭着对错来生活。他们遇到事情，不是问：“这是不是出于神圣的生命？”而是问：“这是对或错？”但至终我们都要领悟，那种生活不过只是凭人的生命，人的性情，与凭神圣的生命而活是完全不同的。