第六篇 神长子基督的众弟兄

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本篇信息非常杰出且深奥，共有五个段落。我们交通其中的要点，就像在主的话中进行一趟旅程，所以请全神贯注，好从中看见一些前所未见的。即使有些人似乎已经有所看见，主也要把他们带到更高的境地。

需要智慧和启示的灵，好看见神儿子标出的过程

我们在第五篇信息已经看过信徒的两个特别的象征─活石和羊。本篇信息要说到我们作为信徒的身分─“神长子基督的众弟兄”。这是最鼓励我们，也最让我们得着亮光和启示，同时也极其深奥的一篇信息。因此，要在本篇深入研读主的话，我们需要求主赐给我们智慧和启示的灵。我们光有一点知识，好像对神圣启示的高峰有些了解，能跟着说，“神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神”，这样是不够的。这些话对我们可能不过是口号。然而这启示远不止于此，它需要成为我们的异象，在我们的日常生活中发生影响，进而成为我们生活的彰显。

本篇信息的篇题是“神长子基督的众弟兄”。这篇题给我们看见，我们有一个身分，而这是因着主经过了过程，被标出为神的长子，才使我们能以得到的。基督是神的长子，就指明祂不是一个人，还有许多人要跟随祂。在本篇信息，我们要看见那背后的过程，使我们能得到神众子的这个身分。

我们凭自己无法得到这身分。许多人以为圣经的教训就是劝人为善，而作基督徒就是改良行为，作个有道德、更好的人。但这不是基督徒的生活。基督徒的生活在于我们与这位神的长子基督有同样的生命和性情。祂是长子，使我们能跟从祂。我们是众子，与基督同生命同性情，使祂的生活能复制在我们身上。这实在是太美妙了！我们的主耶稣是神的长子，神的心意是要产生众子跟从祂。

正如一个拼图，只有当我们把所有的碎片拼起来时，才能看见那图案的全貌。同样的，当我们逐一地把本篇信息所有要点摆在一起时，那个图案和景象，就会呈现出来，使我们得着启示和鼓励。所以要有耐心，至终我们会看见整幅的景象。新约总论第一百零二篇论到信徒是作神长子之基督的弟兄，其中一段是本篇信息的总览：

罗马八章二十九节说到基督“在许多弟兄中作长子”。基督从永远就是神的独生子（约一18，三16，来一8、10～12，七3）。作为独生子，基督是独一的。然而，在复活里，独生子成了长子。这就是说，基督的复活就是祂作为神长子的出生。行传十三章三十三节指明，复活对那人耶稣乃是出生。在复活里祂为神所生，在许多弟兄中作神的长子。虽然祂从永远就是神的独生子，但在成为肉体以后，祂穿上人性，就借着复活，在祂的人性里生为神的长子。祂需要在复活里出生，因为祂穿上了人性。就祂的神性说，祂不需要生为神的儿子。但就祂的人性说，祂需要如此。在基督复活那天，祂的人性被提高，并且变化形像为一种荣耀的本质。耶稣乃是这样被生为神的长子（新约总论第五册，四六页）。

“我必兴起你……的后裔……，我要作他的父，他要作我的子”

“我必兴起你……的后裔……，我要作他的父，他要作我的子。”（撒下七12上、14上）这是耶和华对大卫所说的话。在撒下七章二节，大卫与申言者拿单说话，他有意要为神作事，想要为神建殿。耶和华回应大卫的心愿，祂不要大卫为祂作事，相反的，祂要为大卫作事。在十二至十四节上半，耶和华说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候。我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”我们在这里可以看见一个预表，说出一件非常重大的事。大卫有意为神建殿，但神说不要急，祂要为大卫作事。祂说，“我必兴起你……的后裔。”就字面说，这是指所罗门，但实际上是指向基督，祂是大卫的后裔。在新约的起头，马太一章一节就说，“耶稣基督，大卫的子孙。”一面来说，基督乃是大卫的后裔，在撒下七章十四节，耶和华说，“我要作他的父，他要作我的子。”大卫的后裔是人的后裔，但神说“他要作我的子”，所以大卫的后裔成了神的儿子。这是指着基督的神、人二性说的；我们要为着基督奇妙的身位赞美祂！

认识基督的身位一事非常重要，特别是对我们中间的新人，甚至是对那些自以为熟悉这事的人，盼望这启示能注入我们里面，使我们得鼓励，蒙光照，看见自己是独特的一班人：我们是基督的众弟兄。希伯来二章十一节说，“祂称他们为弟兄，并不以为耻。”我们不是普通人，我们乃是基督的众弟兄。作为基督的众弟兄，我们也彼此为弟兄，因我们同有一位父，同有一个源头、生命和性情。基督称我们为弟兄，并不以为耻，所以我们也不要觉得自己失败、羞耻。我们不要退缩，要领悟主已为我们安排、成就了这么美妙的事，把我们都包括在其中，使我们成为神团体的彰显。

这话符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子

这话符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。二〇一一年开始在波士顿有全时间训练的延伸训练，当时有一项真理追求是进入罗马书。照着进度我们只需一周时间来进入一章三至四节，结果我们花了三周仅仅进入“标出”这件事。我们开始深入挖掘这些经节，又读又祷，并向主敞开领受时，这些启示有如一个个绚烂的烟火，而我们就像是挖到金矿一般，实在太美妙了。

罗马一章三至四节：“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这里的话呼应了先前提到的撒下七章。当我们讲到主耶稣被标出为神的儿子时，也许有人会想：主耶稣原来不就是神的儿子么？祂不就同时是神的儿子，也是人的儿子？为什么保罗在这里说，祂按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子？这到底是什么意思？

这里有一个重点，我们要领会圣经，就需要以经解经。这是非常宝贵的。要解释圣经，必须要以圣经本身，根据圣经本身来解释，而不是按照召会历史上传统的教训或大会的决议。当我们考量撒下七章时，乃是依据圣经本身，借由罗马一章来为我们解明这启示。撒母耳记生命读经第三十一篇说，“撒下七章所启示的，保罗在罗马一章三至四节加以解释；他告诉我们，基督这大卫的后裔，已被标出为神的儿子。这些经节说，‘论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。’基督是大卫的后裔，但祂已被标出为神的儿子。这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的奥秘。神与人二者因此被建造在一起，构成到彼此里面。在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面；神与人已调和在一起，成了一个实体，称为神人。”（二五〇至二五一页）我们中间的初信者，甚至我们所有人，可能还是觉得这段话很奥秘。其实，罗马一章三至四节告诉我们这件事：在基督身上，我们看见一个神性与人性调和的神人。我们的主经过了一个过程。我们接着来看这过程，以及这过程如何应用在我们身上。

撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面

撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。

大卫的后裔就是基督作神的长子，含示人的后裔要成为神圣的子