**读经：**启示录二十一章十二节下至十三节，二十一节上。
纲 目
壹 其门是珍珠—启二一21上：
一 表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果。
二 这两种分泌（分赐），需要寻求的信徒凭基督复活的大能，每天主观的经历基督的死，使他们模成基督的死；（腓三10；）也需要他们凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，每天主观的经历基督的复活，使他们模成神长子的形像。（腓一19，罗八29。）
贰 其入口—启二一12下～13：
一 进到新耶路撒冷里有分于生命树的这个入口，已经由基督藉着祂的死与复活建立起来；基督的死与复活履行了神按照旧约以色列律法而有的公义要求，使通往生命树被封闭的路，重新向寻求的信徒开启。
二 进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路，向着地的四方是普遍便利的，因为圣城的四边，每边有三门；这是表征经过过程并终极完成的三一神，乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。
**祷告：**主，我们为着这次聚会感谢你。我们特别求你作一件事—给我们看见新耶路撒冷的第二个应用。为着前一篇信息，你给我们看见了第一个应用，我们感谢你。阿们。
在前一篇信息中，主给我们看见新耶路撒冷的第一个应用。我们要应用新耶路撒冷的基础，就必须在我们的行事上，并在我们为着有分于主的行动而为主所作的工作上，基于神金的性情生活为人并作一切事。新耶路撒冷这座金山的建造，乃是使我们成为神圣的，金的。姊妹们的交通必须基于神金的性情。我们这些有分于主行动的同工，背负着重大的负担。我们必须领悟，我们在主行动里的行动，应当基于祂金的性情。新耶路撒冷的第一个应用，就是使每一件属于我们的事，都基于神金的性情，好叫我们一天过一天成为金的，神圣的。当这事完成的时候，那就是这座金山，金城之建造的终极完成。
壹 其门是珍珠
现在我们来到新耶路撒冷的第二个应用，这完全与门有关。新耶路撒冷的门是珍珠。（启二一21上。）我们已经看见，整个新耶路撒冷是一个大的表号。新耶路撒冷的十二个门是十二颗大珍珠。天然的珍珠不可能有这么大，能作城门。城的珍珠不是天然的珍珠，乃是神用来作表号的。
一 两重分泌的结果
当蚌受砂粒所伤时，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使砂粒成为宝贵的珍珠。珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活。我们若没有神的启示，就永远无法看见基督的死分泌、分赐以产生城的门。十二个门也是基督在祂分赐生命之复活里分泌的结果。祂复活成为赐生命的灵，将神圣的生命分赐到信徒里面。（林前十五45下。）这乃是一种分泌，结果产生一颗大珍珠，成为城门。基督的死和复活都有一个结果，一种分泌。
二 需要寻求的信徒每天经历基督的死和基督的复活
这两种分泌（分赐），需要寻求的信徒凭基督复活的大能，每天主观的经历基督的死，使他们模成基督的死。（腓三10。）我们不仅必须把基督的死本身，更要把祂死的分泌，主观的放在我们日常的经历中。我们可能知道我们已经与基督同钉十字架，但我们需要经历这事。一对夫妇吵架，那是钉十字架之人的谈话么？弟兄对妻子说话时，必须看自己是已经钉十字架的人。
诗歌七百四十三首是为着受浸用的一首短歌，其中第三节说，‘不再是我！不再是我！乃是基督在我里面活！’我们受浸时，宣告我们已经完全了了。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20。）在我们主观的经历中，我们应当在十字架上。我们可能知道这教训，但缺少日常的经历。在我们日常的生活中，我们没有实行与基督同钉。
许多时候我生我妻子的气，很想和她争论。但争论的话一来到嘴唇边，我就受题醒—‘这是钉十字架么？’立刻我就停下来，到书房去祷告：‘主，赦免我。我知道我已经钉了十字架，但我没有实行这事。主阿，何等羞耻！我跟随你已经六十多年了，还会想与我亲爱的妻子争吵。仍然是我活着，而不是基督活着。我教导别人这事六十多年，却没有应用自己所教导的。’
亲爱的圣徒，新耶路撒冷的第二个应用，是要我们在日常生活中主观经历基督的 死。我们在自己里面，凭着自己无法作这事。我们没有一个人能实行这样的事。 每个人都喜欢争论。争论来自我们天然的生命，来自‘我’，而不是基督。但我们应当一直把这个‘我’钉在十字架上。我们必须把对基督主观之死的应用，放在我们日常的经历中。我们惟有凭基督复活的大能，才能经历祂的死。