我在本书各章中的负担，是要和你们交通到神的经纶。请读提前一章三至七节：“好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱； 这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标，偏离这些，转向虚 空的谈论，想要作律法的教师……。”
这 些经节含有两个非常重要的辞：“神的经纶”以及“失去目标”。使徒保罗蒙神拣选，背负神经纶的责任，并且在这经纶里训练他属灵的儿子提摩太。有一件很有意 思的事值得注意：保罗写信给提摩太的时候，正是许多基督徒偏离了原初道路的时候。他们失去了神经纶的中心目标，而去注意别的事情。
打岔神经纶的事物
按 历史来看，有两个主要的因素—犹太教和智慧派—叫早期的基督徒受到打岔，离开正路。犹太教徒及其宗教的道理、仪式，以及智慧派人士及其哲学，都拦阻基督徒 在神经纶的路上跟随主。表面看来，乃是犹太教和智慧派中的一些好东西，转移了这些早期基督徒的目标。如果这些东西不比别的好一些，绝不可能广为流传，叫信 徒偏离了神经纶的目标。比方说，犹太教徒非常强调旧约摩西的律法。律法当然没有什么不对。相反的，律法的确是正确的、美好的，是神自己直接颁赐的。但律法 本身与神经纶的目标并无关系。智慧派，从人的观点来看，也有美好的原则。事实上，智慧派是人类文明中一项上好的发明，对异教徒多少有帮助。但智慧派人士想 要把他们的哲学带进召会里，就使早期的基督徒受到打岔，离开了神经纶的目标。
今 天虽然没有犹太教徒或智慧派人士来搅扰我们，但还是有许多事情叫我们分心。将近二十个世纪以来，那狡猾者一直用表面看来美好的事，来转移信徒的注意力，使 他们不在正路上跟随主。我们如果花时间到主面前，就会晓得仇敌一直利用基督教中美好的事物，来打岔主的儿女，使他们偏离神经纶的目标。已过几年里，我走遍 美国许多地区，我晓得狡猾的仇敌一直利用许多宗教的事物，甚至利用合乎圣经的事，来影响有心追求的基督徒，叫他们离开神经纶的路。
神经纶的定义
什 么是神的经纶？圣经由六十六卷书组成，其中包含了许多不同的教训。但我们若有属灵的见识，透彻且仔细地研读圣经，就会晓得神的经纶乃是神要把祂自己分赐到 人性里面的计划。神的经纶就是神的分赐，其意义无非就是神把祂自己分赐到人性里面。可惜的是，“分赐”一辞已经给基督教错用了。分赐的定义和希腊文的“经 纶”大致相同，意思是“行政的安排、行政的管理”，指神计划中的分赐、分配的管家职分。全能且包罗万有的神，在这神圣的分赐里，是要将祂自己，而不是其他 的东西，分赐到我们里面。这一点需要一再地重复，好叫我们有深刻的印像。
神 太丰富了。祂就像一位成功的企业家，拥有庞大的资本。神在宇宙中有一番事业，祂巨大的财富就是祂的资本。我们不知道祂有多少亿兆，甚至数不清的财产。这笔 资本就是祂自己，神要用这笔资本来大量“制造”祂自己。神自己是企业家，是资本，也是产品。神的心意是将祂自己经过大量生产白白分赐给许多人。因此，神需 要这样一个神圣的安排、神圣的管理、神圣的分赐、神圣的经纶，好将祂自己带进人性里。
现 在我们要说得更专一一点。我们既然知道神的定旨是要将祂自己分赐到人性里面，我们就必须探讨神的所是，才晓得祂分赐的是什么。换句话说，我们需要认识神的 本质。一个企业家计划制造一种产品的时候，首先必须清楚产品的本质，或基本成分。神的本质是灵（约四24）。全能、包罗万有、宇宙之神的素质就是灵。神是 制造者，祂要复制出像祂自己的产品；因此，祂复制出来的必须是灵，就是祂自己的本质。
神经纶的步骤
我 们已经看见神的定旨，以及神所分赐的是什么。现在我们必须晓得，神是如何借着祂的经纶分赐给人。换句话说，神分赐到人里面的是灵，但我们现在需要看见，神 这样作的凭借是什么。神乃是借着三一将祂自己分赐到人里面。三一神—父、子、圣灵—就是神格的经纶。在已过的许多世纪里，基督教有许多关于三一的教导，但 三一若不是联于神圣的经纶，我们绝无法了解得透。为什么神经纶的发展需要神格的三个身位？我们知道父、子、圣灵不是三位不同的神，而是一位神，彰显在三个 身位里。但神格有三个身位的目的是什么？为什么有父神、子神，还有圣灵神？因为只有三一，才能提供基本的凭借，将祂的灵分赐到我们里面来。
林 后十三章十四节给我们看见，神的经纶借着三一完成的步骤：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里有子的恩，父的爱，以及圣灵的 交通。这是什么？父、子、圣灵是三位不同的神么？爱、恩典、交通是三个不同的项目么？不。爱、恩典、交通乃是一种元素在三个阶段里：爱是源头，恩典是爱的 彰显，而交通是爱在恩典里的传输。照样，神、基督、圣灵也是一位神，彰显于三个身位：神是源头，基督是神的彰显，而圣灵是传输，将那在基督里的神带到人里 面。因此，三一的三个身位，成为神经纶过程里三个连续的步骤。如果没有这三个阶段，神的素质绝不可能分赐到人里面。神的经纶是从父开始，在子里面，并借着 那灵发展出来的。
来自父
父 神是宇宙万有的源头。祂是不能看见的，也是不能靠近的。住在人不能靠近之光中的父神（提前六16），怎么能够在我们里面呢？我们怎能看见那不能看见的神？ 神如果仅仅是父，祂就是不能接近的，也无法分赐到人里面。但是借着神经纶的神圣安排，神将祂自己放在祂儿子—三一的第二身位—里面，使人能够得着祂自己。 父的一切丰满都居住在子里面（西一19，二9），并且借着子得着彰显（约一18）。父是万有取之不尽、用之不竭的源头，具体化在子里面（十四10）。人所 不能领会的神如今在基督—神的话（一1）—里得着彰显；那不能看见的神在基督—神的像（西一15）—里启示出来。因此，子与父原为一（约十30），甚至子 就称为父（赛九6）。
原 先人是不可能接触父的。父是唯我独尊的神，祂的性情是绝顶神圣的。在父里面没有什么能够跨越神与人之间的鸿沟。但如今祂不仅具体化在子里面，祂也成为肉 体，带着属人的性情。父喜悦在子里把祂自己的神性与人性结合在一起。人所不能靠近的父，借着子成为肉体，成为人可以接近的了。借此，人能够透过子看见父、 摸着父并与父交通。
我 们可以将白手帕浸在蓝色的染料里作为例子，来说明这种关系。父的神性原先好比白手帕。这手帕浸在蓝色染料里面，就代表父在子里成为肉体，穿上人性。白色的 东西现在成了蓝色。蓝色怎样加到手帕上，属人的性质也照样加到神圣的性质里，从前分开的性质就成为一了。因此，神将祂自己分赐到人里面的第一阶段，乃是借 着神自己在子里具体化，并且成为肉体，成了一个人。借着采取这样一个步骤，神就在人里面复制祂自己。
在子里