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四 在彼得后书我们看见神圣的爱(agape)是神圣性情终极的发展(一7),圣别是有分于神圣性情的生活样式(三11):

1 我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情(一4),就是神自己来给我们享受;我们享受这神圣的性情到极点,总结就是爱;于是我们成为满了爱的人。

2 神圣的爱圣别我们,分别我们,浸透我们,使我们成为完全圣别的人,完全成为金的;我们成为“金”块,摆在一起就成了金灯台(启一12),为“金的”耶稣作见证,终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城(二一18),而成就神的经纶。

3 我们在召会生活中教导并牧养圣徒,应当是照着神的经纶,为要作出新耶路撒冷。

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彼后一7   在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。

三11  这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔。

启二一18  ……城是纯金的……。

我们享受神圣的性情,主要的是享受神是灵、是爱、是光,因为这些是神圣性情三个主要的构成成分。灵是神人位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。有分于神圣的性情,就是有分于神圣的灵、神圣的爱、神圣的光。我们摸着灵,就带来神的人位。我们摸着神是更超越、更尊贵、更崇高的爱,结果就使我们不同而与众有别。……人类社会已经被罪“染黑”了。在这方面,每个人基本上都是相同的。……然而,人一旦得救了,并且天天接触主,留在交通里,且与内里神圣的运行合作,他们就被神这爱所充满。这内里的爱使他们与众不同,使他们在学校里,在家里,在亲戚、同事、同学当中与人有别(李文集一九八四年第三册,五五七至五五八页)。

信息选读

“圣”字的真正意义是分别、不同。……金预表神的神圣性情。神是与众不同的,意思就是神是圣的。“圣”字的反面是凡俗。金表征“金的神”,或圣别的神,分别的神。我们的神是分别出来的,也是分别的神。圣别就是分别出来,成为不同,与神一样。

你若留在神圣的交通里,享受神的所赐所作,也享受神爱的素质和祂光的彰显,这样,你就要沐浴在神的爱里。你不仅成为满了爱的人,并且成为爱。这爱自然使你有所不同。……你若长时间留在与主的交通里,你的妻子和孩子们都会察觉你不一样了。留在交通里的结果,使你成为脱俗而圣别的人。在办公室里,所有的同事都察觉你不一样了。在学校里,老师察觉你不一样了。在亲戚当中,他们也察觉到你是个不一样的人。你是圣别的,意思就是你与其他的人都不一样。你与众不同,分别出来,是脱俗的。在宇宙中,神是与众不同的,与一切物质的事物有别。新耶路撒冷是一座金山,在整个宇宙中乃是与众不同的实体。每一个地方召会作为金灯台,也是与众有别而不同的。

在彼得后书我们也看见在圣别里的爱。爱是神圣性情终极的发展(一7)。圣别是有分于神圣性情的生活样式(三11)。爱带来圣别。你有分于神圣的性情到极点,就被神这爱充满,结果就有一种生活样式是分别而与众不同的,这使你成为圣别,不再凡俗。圣别是享受神圣性情到极点的生活样式。我们享受神是爱,我们甚至成为爱,这就带来圣别。圣别是指样式。……神圣的爱圣化我们,分别我们,而使我们不同。我们乃是一班圣别的金人。我们不再是泥块,乃是金块;并且我们来在一起,所有的金块摆在一起,就成了金灯台,为“金的”耶稣作见证。这就是彼得著作的中心线、中心思想(李文集一九八四年第三册,五五八至五六○页)。

参读:神新约的经纶,第三十二章;圣经中管制并支配我们的异象,第三篇。

亮光与灵感:__________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________

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