第二篇　和好的职事

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“话语的职事与为着神的经纶之神的分赐”这是这次训练的总题。在第二篇信息，我们来讲到和好的职事。首先，我们要受提醒有新鲜的看见，这分职事就是我们所说的，并不像一般在基督教工人中间所说的职事。他们以为职事有这个职事，有那个职事。我们说的是独一的职事，神那独一的职事，主那独一的职事。这独一的职事是在神经纶中的新约经纶的职事。特别地说，所以林后可能是保罗所写的书信里说到并且定义这分职事，是其他卷书所没有的。这分职事是新约的职事对比旧约的职事。这分职事也是灵的职事，赐人生命之灵的职事，对比，是与死的职事相对，那字句，旧约之死的字句的职事相对。而这分职事也是义的职事，义的职事。最终，生命是达到义，生命的果子乃是义。而旧约的职事呢乃是定罪的职事，因为这律法审判人，也定罪人。

随后，我们可以看见在林后三章，然后，之后几章我们又看见保罗在第五章，还没到第六章，就是在第五章的末了十八至二十节，我来读这些关键的经文，这是这篇信息重要的经文。“一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。”换句话说，神在基督里将这世人与自己和好，这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以这里有和好的职事，也有和好的话语。很明显的，这个话语是为着职事。我们的负担是说到话语的职事，在这篇信息里我们要强调或着重地说到是和好的职事。因此，我们说到的是和好的职事，以及和好的话语。“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们。”“替基督”第二次出现，在这节出现了两次。这篇信息是说到我们要与神和好。求你们“要与神和好”，这是保罗对哥林多人的话。

我感觉这样分享的时候，我要非常地限制自己在这篇纲要的内容里，因为这篇纲要对我来说是极端的完整的，就是说到这个主题。我们要限制自己在这个纲要里，我要说一切都在其中了。今天下午你们还会有研读时段，我希望你们都能花时间进入这份纲要，借着我随后会读的那小部分的职事信息摘录来进入这个信息。我在预备这篇信息时，我发现自己大大地被扩大，在我的异象上，对神和好工作的这件事上，我的观点大大被扩大。关于和好的真理，我从前是非常受限制，也非常小的看见，但是我希望你们能够紧紧地跟着我，我们一同来走过这篇信息的纲要。

另外还有两处经节，我必须要读的就是在读经栏里面的两处经节。罗马五章十节，因为我们作仇敌的时候。当我们讲到和好就必须知道这是我们这作仇敌的与祂和好，这仇敌就是在神与人之间。“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好。”这清楚地指明十架上的死，这位基督神的儿子的死，乃是和好的死。这死，使仇敌被带回归神，这死，救赎就使他们成为一。“既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”首先这里说我们已与神和好，借着主的死与神和好，但这里有“更要”，就“更要”在祂的生命里得救了。既已和好，就更要得救。所以立刻，你立刻就能够看见两阶段的过程。首先是第一，初步的阶段，这是说到与神和好的第一阶段；然后第二阶段所强调的就是生命，不只是基督的死，这里有基督的生命，这乃是要拯救我们。所以在初步的和好里，或者把我们拯救归神；在这里有“更要”，就是救恩，在生命里得救，能完成并总结和好的工作。所以这里说，就“更要”在祂的生命里得救了，既已和好，就“更要”得救。今天早上我们坐在这里，我们都已和好归神了，是不是呢？这是地位上来说，而且也是在事实上、实际上说。弟兄们，我们必须承认还有“更要”的需要等候着我们。和好的过程，我们能不能说还不够，在这一面来说还不完全，所以有“更要”。既以和好，我们就需要更和好，已经和好，现在“更要”和好。这更要和好，事实上最终就是在生命里完全得救，这是在我们的经历上。

另外一节是歌罗西一章二十节，“并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平。”请记得，人并没有发起任何和好的工作，是神发起了和好的工作。人背叛，是人背叛，是人犯罪，受撒但毒害的影响，将万有，将整个宇宙被带到混乱的情形里，背叛使整个受造之物，在天上、在地上的整个宇宙里都失序了，成了仇敌，成了神的仇敌。所以神，这一位祂要叫万有和好，万有与祂和好。请听，不仅你我，乃是万有。你们知道和好这件事，我要说是出代价的，最终成就了和平。并借着祂在十字架上的血，成就了和平。所以，十架上的血是太重要了。这和好的血，这血带来罪的赦免，这血也带进和好。若没有血就没有赦免，没有赦免就不可能和好归神。即使今天早上弟兄们，我们还是需要为着这和好的血，耶稣的血，羔羊的血赞美祂，为着这神儿子的血赞美祂，使我们和好。事实上，在这整个宇宙，我们信徒、召会，我们已经率先与神和好，归于神。最终，整个宇宙借着祂，无论是在地上的，或是在诸天之上的，万有都与自己和好了，就是与神自己和好了。但是，今天我们在这里，是站在非常关键的地位，那就是我们必须成为一班率先与祂和好的人。所以，保罗，使徒他尽职，他说到自己是基督的大使，就是这和好的凭借。为基督，使徒成了大使。所以，新约的职事事实上就是和好的职事，将所有的信徒，也就是召会和好归神。现在，还需要更加并完整地、完全地和好归神。这样，整个宇宙，受造的万物才能和好归神。所以第一大点说。

壹 我们对和好有基本的领会，是有益的：

我请求你们要背记第一大点里面的八个中点，八个要点。这八点要帮助我们彻底明白什么是神和好的工作。

一 和好的需要—人与神为仇为敌—罗五10，西一21。

正因有些是被破坏了，有些是出了问题，有些是原本是和谐的，原本是平和的，原本是有秩序的，现在被破坏了，受损了，错了。所以在这个宇宙里有了仇恨，有了敌对的事，有混乱，有失序的情形。所以在这样的光景中，有和好极大的需要。神不是造成那混乱的。神原本，在祂的创造里是和谐的，是平和的，是正确的，是平和的。但是，撒但率先背叛带进敌对，主要是在造物里，包括人在里面，归神这件事上，创造、造成了仇敌。

二 和好的意义—成就和平—20节，林后五18。

和好的意义简单说就是成就和平。难怪在马太福音说到，使人和平的人有福了。在八〇年代前一次极大的背叛之后，我在主面前有很多的祷告，我在那里，（那个背叛都摸到了我们，产生了一些影响），在祷告中与主来往时，我还记得这句话就来到我里面，就是马太福音所说的，使人和平的人有福了。我简单地向主祷告说，“帮助我，保守我，也拯救我，脱离制造混乱，像这些人在主的恢复里制造混乱那样。主拯救我，使我成为制造和平的人。”是不是我们众人，所有的人，弟兄们啊，我们同工们，长老们，让我们都作一个真正制造和平的人。没有一个人成为制造麻烦的人。制造和平，成就和平。

三 和好的凭借—基督—西一20，林后五18。

和好的凭借乃是并且就是基督，就是基督；并且是借着基督并在基督里，和好才有可能，是在这个人位里，基督的人位里。祂在十架上受死，不只是为救赎我们，使我们罪得赦免，甚至是要了结许多消极的事，罪恶、肉体、仇敌、撒但、人的天然等等。并且祂在十架上，这位基督成就和平，祂拆毁、了结所有的障碍，是不是呢？就是犹太和外邦人之间一切的障碍，在祂自己里面创造一个新人。我告诉你们，这新人他的特点就是和平、和好，完全和好，这就是神所要的。这很好的凭借就是基督。

四 和好的手续—十字架—西一20，弗二16。

和好的手续，除了凭借，还有手续。手续一点不差就是十字架。十字架不止了结，十字架也有新的产生；十架不止了结事物，十架也使新的开始发生了。因此，旧造，那受毒害的旧造，在堕落中的旧造，神用这些，借着在十字架上，祂用这些作材料创造了新造。这新造是在十字架上产生的，那就是新人，那一个新人。没有十字架，我们今天看过这个纲要后就知道，没有十架，我们就没有和好的手续。和好的路是借着了结，结束一切，其中有敌对的、为仇的那一切。看看今天全世界的情形，美国的情形，仇恨的、冲突的状况，敌对的状况，在人与人之中，在社会、在人群间，哪里有希望呢？有什么可以作出来呢？联合国能作什么呢？不可能！你们同意么？唯一叫人能和好的路，就是经过十架。十架了结了一切的敌对，一切的仇恨，那里才有真正的和好。首先是在人与神之间和好；基于这个，人与人之间才有和好。

五 和好的包括—在诸天之上的和在地上的万有—西一20。

这是广大的范围，是一个整个宇宙的范围，是诸天之上的和在地上的万有。我们会看见在新天新地里有新耶路撒冷，一切都与神，并且完全与神和好。