第八篇 在生命中作王

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祷告：主，为着这个训练和每一篇信息，我们感谢你。感谢主，带我们看见在你恢复里心头的愿望和中心的负担。我们把本篇信息交给你，盼望你在我们的说话里说话。主，我们何等需要你。我们需要你的话，我们宝贝你的话。我们是最享特权、最蒙福的一班人，我们来到你面前，将我们的心转向你，将我们内里的所是向你敞开，让你在我们里面有更多地位，使你能够占有我们全人，让我们成为真正的神人，成为一班能够转移时代的人。主，我们爱你，我们爱你的话。求你祝福你在本篇信息里的说话，阿利路亚。

在生命中作王是圣徒承继的基业与该有的经历

在本篇信息的开头，我们要提到几点。李弟兄所著《活力排》一书，原初单行本仅有十六章，之后于编辑李常受文集时，加上李弟兄于一九九七年所释放关于活力排的构成份子该如何接触人的短篇纲要，增订为第十七章。在该章，李弟兄列举出十个点，简述如何帮助我们所接触的人在生命中长大，不是用道理而是凭讲说高品真理。这次训练，我们用十篇信息来阐述这十个点。本篇信息“在生命中作王”就是那十个点的最后一点。在《活力排》第十七章，李弟兄在纲目之后有以下的话：“我们仍然需要为主的恢复多有祷告。我们不该认为，当主面对祂的仇敌时，会轻易或轻率地行事。祂的仇敌仍然如同吼叫的狮子，遍地游行（彼前五8）；似乎没有人能捆绑、阻止并了结他。因此，我们需要在这事上忠信并与神是一。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，二五四页）这话对于我们要操练在生命中作王，是非常适切的，它甚至给我们看见“作王”也含示争战。我们要作王，就需要克服各种难处。

在创世记一章二十六节，神按着祂的形像造人，并且给人管治权管理全地。在二十八节，神赐福给人，又吩咐他们要“制伏这地”，就是使用管治权来制伏地上的活物。该处的第一注说，“这里的制伏含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战。”今天，神不仅盼望人彰显并代表祂，更要人施行祂的管治权，制伏地上的一切。

有些人可能认为，“在生命中作王”的信息太高了，仅有极少数的圣徒能达到。然而这次训练的第十篇信息要提醒我们，我们乃是一班有神圣权利的人。在行传二十六章，保罗在往大马色的路上时，主作为大光向他显现，并赐给他使命：“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”（18）这里提到我们要得着“基业”。照样，当我们来看在生命中作王这件事时，必须认识在生命中作王乃是我们能承继的基业。作为神的儿女，神的儿子，我们有神圣的权利，能经历并进入在生命中作王的神圣事实。在生命中作王之于我们，并不是可有可无，更不是为着少数人的。为此，我们众人都需要将自己献给主并祷告：“主啊，靠着你的怜悯和恩典，使我能够在生命中作王，管治一切消极的事物。”当我们能实际地经历在生命中作王时，我们就能进入真正的召会生活，使基督的身体成为实际。

再者，我们必须领悟，“作王”含示君王的职分。请记得，在王国里作王的，不是市井小民，而是君尊的王。作为在基督里的信徒，我们的基业乃是进入君王的职分。每一个新约信徒都该是君王，也该是祭司。旧约的君王乃是一幅图画和预表，给我们看见在新约里的君王职分。罗马五章十七节第四注说，“我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切。”所以当我们讲到在生命中作王，这指明君王的职分；我们必须领悟：这乃是我们的基业，是每一个蒙神重生、有神生命之人该有的经历，而不仅仅是为着少数人的。

有两本要紧的书是这篇信息的重要参考。一本是一九九七年李弟兄在他人生末了的信息，《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》。另一本是一九九六年的信息，《罗马书中神完整的救恩结晶读经》。盼望圣徒们能进一步的研读。除此以外，我们需要特别宝贝这次训练的十二篇信息，每一篇都要进入、消化、吸收并祷告，使这一切话成为我们今后的经历。一些年轻或新进的圣徒可能一时难以完全接受这些话，认为这些话怎能应用在我们身上？然而，只要我们愿意进入主的话，用这些话来向主祷告，这次训练的话语就能在我们与主之间的来往交通中，成为我们所诉说的内容。愿我们持守这些话，在我们的余生里，一直宝贝这些话，好叫我们能把主带回来。我们是在何等特别的时刻！在这里有一场争斗、争战正在进行，仇敌要拦阻我们，打岔我们，叫我们觉得自己不配，也不能了解主所说的话；甚至要我们以为，这些话是为着别人的。我们要把这个说谎者（约八44）逼到角落，他一直在欺骗我们。但愿我们不再受欺。

关于在生命中作王，李弟兄在《罗马书中神完整的救恩结晶读经》里提到，“借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。”（四三页）我们可能以为自己在过召会生活，但我们的召会生活是否照着神圣的生命？或者不过是天然的社交？我们的召会生活可能只是例行公事，或仅仅差强人意。然而，我们若要有真正照着神的心意且能预备新妇的召会生活，就需要享受神圣的生命，接受其管治，并在生命中作王。今天所有的圣徒都需要接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，并在神圣的生命里接受限制与管制。盼望这话能鼓励我们，不要胆怯，反要在这些话中向主敞开。

神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王

神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王（罗五17、21）。罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这节开头讲到的“一人”乃是亚当。人类在亚当里的情形乃是死借着亚当作了王。但在这幅图画里，还有另一个王登场了。我们可能以为这王是与死相对的生命，但要注意的是，生命作王，乃是借由“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的”人，他们要在生命中作王。我们应该把自己的名字替换进去；我们就是那些要作王的人。

在行传二十六章，保罗提到信徒要得蒙赦罪并得着基业（18）。这符合此处所说，信徒要受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王。义的恩赐乃是法理的救赎实际的应用在我们身上，使我们得蒙赦罪。不仅如此，我们也接受洋溢之恩；这恩典使我们在生命中作王。在世界里，死遍布全地，甚至我们也在罪与死的作王掌权之下（参罗五10~21）；然而，神完整的救恩叫我们能在生命中作王。

在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历

在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历（10、17、21）。为着法理的救赎，我们感谢主，然而生机的救恩是“更要”的救恩（10），是持续往前的。弥迦书五章二节说，“祂是从亘古，从太初而出。”这里的“出”在原文是复数，意即基督的出来是一件继续不断的事。这也是生命运行的原则，如同第七篇信息讲到神生机救恩的八步。生命是继续不断地生长和扩展。在约翰十五章有宇宙的葡萄树作为三一神的生机体，说出生命在繁殖、扩展，是繁茂的、有活力的，不死沉、不停滞、不休止。基督的出来也是继续不断的。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌，使我们能经历祂。这个出来没有停止，接下来福音开始传扬，传遍了整个地中海区域。保罗和弟兄们在他们的行程中传布主的话，葡萄树也同时在扩展。

祂的出来今天仍在继续。根据以弗所三章，基督要从我们的灵里出来，祂要安家在我们心里（17上）。基督是生命的种子，在我们里面生长、扩展而出来。这样的出来乃是神圣生命的性质，带我们进入神生机的救恩，一步一步经历生机的拯救。在生命中作王，乃是神生机救恩这个过程的一部分。我们都在这个过程里，这个过程正在我们里面作工。我们不要接受仇敌的谎言，以为我们不在这个过程里。神圣的生命正在我们里面增长、长大，直到成熟，使我们能经历在生命中作王。

义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是为使我们经历神生机的救恩

义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是为使我们经历神生机的救恩（罗一17，五10）。

义的恩赐乃是神法理的救赎实际地应用在我们身上