📖纲目
陆 但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知——五章：
但5 从略。
一 伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别（4）；他本该从尼布甲尼撒的经历学功课（四18～37）；然而他没有学得功课，结果受了亏损（五18、20、24～31）。
二 “在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题〔直译，解开绳结〕，这人名叫但以理”——12节上。
三 “伯沙撒啊，……你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神”——22～23节，参20节。
📖晨兴喂养
但五22~23 伯沙撒啊，你是他〔尼布甲尼撒〕的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，……你又赞美……那用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神。
伯沙撒（尼布甲尼撒的后裔，巴比伦的王）为他的一千大臣设摆盛筵，与他们对面饮酒（但五1）。我们在此看见伯沙撒在神面前的荒淫放荡。荒淫放荡就是放纵饮食，为着淫乱的目的。
伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，他与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神（2~4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别（但以理书生命读经，四六页）。
📖信息选读
当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字（但五5上）。……伯沙撒看见写字的手指头，就变了脸色，心意惊惶。他的腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（5下~6）。他甚是恐惧，再没有平安饮酒，没有平安继续荒淫放荡。
但以理在读出并讲解那文字之前，先以但以理四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。因此，但以理用责备的语气，向伯沙撒说到他先祖的功课。尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从这功课有所学习，但他完全不在意这事。……伯沙撒没有想到会受到这样的责备。
圣经的记载没有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改变。可能他没有时间悔改了。……我信当伯沙撒和他的大臣在荒淫放荡时，玛代的军队已经逼近那城。但以理讲解了那文字后不久，玛代的军队就进入城和王宫，杀了伯沙撒。因此，但以理五章三十一节总结说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。”那就是巴比伦帝国的结束。
在但以理书头五章里，有许多我们要学习的功课。比方说，一章的功课叫我们不要顾到属世的选择和属世的口味，乃要立定心志为着神，只对蔬菜，对简单的事物有口味。我们只该接受简单的事物。我们若这样作，就会与神是一，且有智慧。
在五章伯沙撒的事例里，我们看见对神认真，不忽视属灵功课的重要。伯沙撒没有从他先祖尼布甲尼撒在四章所学的功课得着益处。……这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有……（35）。在三十七节，尼布甲尼撒继续说，“祂能使那行动骄傲的降为卑。”伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课；然而，他没有学得功课，结果受了亏损（但以理书生命读经，四七至五一页）。
参读：但以理书生命读经，第七篇。