📖纲目
壹 主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅），他们是得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计——但二13、17，参启十七14，太二二14：
一 尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字——但一6～7。
二 但以理这名，意思是“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒，意思是“彼勒的王子”，或“彼勒所宠爱的”——赛四六1。
三 哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉，意思是“蒙日神光照”。
四 米沙利这名，意思是“谁是神所是的”，被改为米煞，意思是“谁能像女神煞克”。
五 亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌，意思是“火神尼歌的忠仆”。
贰 但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食——但一：
但1 从略。
一 尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。
📖晨兴喂养
但一3~4 王吩咐太监长……从以色列人中，……带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各样智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的……。
但一7 太监长给他们起名……。
但以理书只有两段。第一段包括一至六章，说到神堕落的选民中年轻的后裔（包括但以理），在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计。这得胜乃是胜过属鬼的饮食（一3~21）；胜过那阻止人看见尼布甲尼撒梦中大人像（全人类历史中人类政权的总和）之鬼魔的蒙蔽（二章）；胜过拜偶像的引诱（三章）；胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽（四章）；胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知（五章）；胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计（六章）。
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，也将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字。但以理这名，意思是“神是审判者”，或“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒—“彼勒（赛四六1）的王子”，或“彼勒所宠爱的”。哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉 —“蒙日神光照”。米沙利这名，意思是“谁是神所是的？”但他的名被改为米煞 —“谁能像女神煞克？”亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌—“火神尼歌的忠仆”（但以理书生命读经，七至八、一三页）。
📖信息选读
在迁徙到巴比伦时，神殿中的一些器皿被带到示拿地，放在偶像庙里（代下三六6~7），这使神选民敬拜耶和华独一之神的见证，完全被毁。