第五篇　神对约伯的心意—使好人成为神人

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这是我们周末华语特会最后一堂，来过的弟兄姊妹都应该记得这个特会的总题，也就是但以理，对不起。挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜的生活以成就神经纶的榜样。那我们也讲过了，这一切都是为着主在这个时代，我们这个时代，能够有一个极其荣耀的转移。这些人，这三个人都是在过往不同的时代里面神所使用的，为要成就神在他们那个时代所需要的转移。神的行动在这个宇宙当中是有步骤的，是有次序的，也是有不同的阶段的。我们的人的眼光，人的看法，就是有不同的时代，不同的时间。我们今天所需要的就是靠主的怜悯，能够认识我们所活在的这个时代是怎么样一个时代。当然这个是一个非常大的题目，我们也没有这个时间去在这里分析。但是请大家记住，我们今天活在这个时代，无论如何是一个尾巴了，就是一个末世的时候。大家想到末世，不要就马上去想一些古古怪怪的，这个世界末日了，第三大战那种预言等等，不是说那些没有它的地位，这些都是神所使用的。但是，弟兄姊妹，我们最需要的，或者说神今天最需要的，就是在地上有一班人，对于目前这个属灵的世界，还不是人所看见的那个物质的情况，而是有一个属灵的眼光，在灵里面有一种的看见，就是基于神在这个宇宙当中，祂是谁？祂的身位是什么？祂的工作与行动又是什么？祂的心意或者是心愿与目标是什么？你要认识这个时代或者是任何一个时代，你也必须要认识这些的事情。

所以，我是觉得这个周末的特会是非常非常重要的，不单是为着我们华语的圣徒们，也是为着众圣徒们。在主的恢复里面，都必须有一个新的看见，更深刻的看见，到一个地步，我们不单是得着一些所谓的高的真理，或者一些属灵的知识，而是我们借着研究这几个人，借着职事的帮助，能够更进一步入到神的心的里面，神的负担，神的喜悦，神的经纶，这是大辞，神的经纶。为什么？因为是祂的经纶，祂所安排的，祂所设计的这个经纶，才能够把，这个经纶的实行与完全，才可以达到叫祂能够达成祂的心意，满足祂的喜悦。我今天站在这里，实在是觉得有点为难，因为里面的负担是太重太重了。这个不是为要讲一篇好道，不是，而是有一个负担，我觉得，主遮盖我，是出于神的，也是我们今天主的恢复众圣徒都需要认识，需要看见。

因为我们早上是讲到约伯的第二篇，我就从这里开始，我讲那个以前，我先在这里给大家一个轮廓了，就是早上我要作三件的事情，三件事情，三件事情都很重的，也是有很多时间的，所以这个是差不多是不可能的事情，为难就在这里。我先讲这三个部分，早上的负担的三部分。第一，就是从我在预备这个信息的时候，就是约伯记，借着职事的话再次进入这个负担。我里面就有很重很重的感觉，今天圣徒们需要一个新的看见，一个更深的进入，好叫主的恢复，不是一个轻的事情，而是一个重的事情，不是一个随便的、马虎的，另外一个所谓属灵的基督教团体，而是真实，主今天在地上的见证。真是有一班人，能够不单是看见这一些更高的，而是能够活出这些更高的。那个人也不会很多，也可能是一个遗民的原则，就是少数的人，但是在他们中间神可以作见证，神也可以指着他们对撒但夸口，我在地上有这样一班人。第一个，我是要把一点的负担先讲讲，这个负担要是讲得成功，这篇信息我看哪，八十个percent就成功了。第二，我是需要，特别是那些前面几篇都参加的，能够再回到第一篇，就是隆辉弟兄交通的那一篇。我不是要重讲他所讲的，不是，而是那里有几个特别的重点，是与这一次的负担密切关系的。为什么我们讲到挪亚、但以理和约伯，有他的缘故，有他的原因。从那个，我们就能够再次看见神那永远的经纶，也看见我们今天如何在这条生命线上能够过真正的得胜的生活，而成就那个经纶，以致能够作一班转移时代的人。第三，就是把这个纲要读一读，恐怕不要太多的时间。你前面看见了，这个纲要就很容易明白，好吧？你们觉得可以。因此，早上我讲的时间要长一点。但是因为还有其他的交通、报告，我还是需要十一点半停止我的交通。要是讲不完，以后再讲，我可以告诉你，我里面是满的，可以讲很多篇的，OK。

在约伯里面，大家都这个时候应该对约伯有点认识，对于这个故事我也不需要再去讲。在约伯里面，我就来到一个叫作第十章，约伯记第十章。这个第十章，是约伯跟他三个朋友在那里谈论，在那里辩驳。这个谈论里面，你知道这些约伯记是诗篇里面的其中的一篇，就是诗歌，旧约里面其实它是第一个，然后再有诗篇、箴言等等，这个是第一个。所以很多他们讲话、说话都是满有诗意的，不是随随便便讲的。约伯在跟他们谈的时候，有的时候他是对他们谈，直接谈。有的时候好像他对神说话，对神讲话，跟神讲话。这里在第十章，有一句话是我从来没有注意的，第十三节这里讲，然而你待我的这些事，就是你这样叫我有苦难，叫我有损失，叫我被剥夺，再这样销毁我。这一些就是神这样待我，当然你是说是撒但，那撒但是个工具而已，其实是神在对待、对付约伯。“然而你待我的这些事，早已藏在你的心里”；大家要注意，“早已”这个约伯在早期的不能再早期的时候，你知道约伯他是与亚伯拉罕同一个时代的，有可能他还在亚伯拉罕以前的，要是是的话，要是这个是对的话，这个就是说其实全本圣经第一本是约伯记，不是创世记，创世记是摩西写的，五经，摩西五经。第一本以chronological，以时间的角度来看，第一个是约伯。圣经第一本书就是约伯记，你看奇妙不奇妙？他说这些事，已经藏在你的心里，大家注意，藏在神的心里面，就是神这样如此对待，这种不合理的，是不是？甚至可以是残忍地对待一个人，一个爱祂的，一个敬畏祂的，一个远离罪恶的这样一个人，神竟然来如此对待他。这个是不可思议的事情，难以了解的事情。约伯不懂，不明白，他在这里谈哪，谈哪，谈哪，他的朋友就更加不明白。但是他起码有一个领会，这些事老早是藏在神的心里面，意思这个是出于神的，是经过神的思想、安排，才会发生在我的身上的。是什么我也不清楚，我是说约伯不清楚，但是起码他说，这个东西是藏在你的心的里面。我知道这是你的意思，你看很特别。几千年前有这样一个人，他有这样的领会，不简单。我知道这个是你的意思，你有一个意思，你有一个旨意，你有一个思想，这个是与那个有关的。这句话为什么重要？就必须要去读生命读经约伯记，起码要去读那些重要的注解，就在恢复本的里面。

李弟兄就一而再地，一而再地来讲这样的话，说在约伯的时代，那个时候，神给人的启示是一个很什么？早期的，primitive，中文怎么讲？很原始的一种的启示。他们也献祭，也有种种，他也认识有这一位神等等。但是他们所有的启示是非常非常原始的，那个真正在神的心里面的事情，弟兄姊妹，神从来没有告诉任何人。连到约伯记都完了，约伯说，从前我是听闻有你，现在我亲眼看你，也看不见多少。对不起，约伯，也看不见多少。与我们相比，弟兄姊妹，与我们今天坐在这里相比，没有的比。你要解约伯，你唯一的依靠就是你必须要解保罗。听不听得懂我的话？你要是不认识保罗，不是保罗这个人，你没有看见保罗所看见的，你没有，你不认识保罗在那里作什么搞什么，他所得的启示是什么？你会，不能说永远，你不能解开约伯记。那我加多一点，但是你说保罗已经在圣经里面几千年了，就在这里。你就是有圣经，你就是有保罗的书信，你还是看不见，你还是看不见。我的点在哪里，弟兄姊妹。要是没有今天在主恢复里面这个时代的职事的解释，还是看不见。你看今天，圣经在美国每个家都有一本、两本，去年Book bible sales这样的，人人都去买圣经，买圣经是一件事情，研究希腊文、拉丁文是一件事情，你有没有那个看见是另外一件事情。没有看见，或者看见还是那个表面的，基本的，皮毛的。今天，主给我们太宝贝的这分的职事，竟然把保罗的书信，保罗的书信的内在的重点解开。我站在这里，弟兄姊妹，要劝勉大家，一定要进入今日这一分的职事，你一定要进入。这个不是一个选择问题，不是option的问题，你不进入你没办法看见我们今天该看见的，不可能的，我作这个见证。以前我也读约伯记，结果读完之后，各种古里古怪的观念是我自己制造出来的，也是在别的地方看。今天与这个分析，这个解释相比，根本是完全离谱，完全在我的心思里面，完全在知识善恶树那条线上。

我读给你听保罗的话，他说，现在我因着你们所受的苦难喜乐，并且为着基督的身体，就是召会，在我一面，在我肉身上补满了基督的患难。（西一24）保罗也受很多患难，恐怕比约伯不会少，起码很长的，他整个职事就是加上患难，加上患难。“我照神为你们所赐给我的管家的职分，作了召会的执事，要完成神的话。”（西一25）保罗完成了神的话，所以我说你不读保罗，你不认识保罗，你没办法认识约伯记。因为保罗把神的话完成了，把所有的问题解决了，都解开了，整本旧约解开了。没有保罗，不可能，就是，你听，“历世历代以来所隐藏的奥秘”（西一26），这个不是约伯记么？你说对不对？历世历代，所有的时代里面没有人看见，因为那个东西是藏起来的。在神的主宰里面，这个东西藏在那边，约伯也不认得，以后那些人也不认得，直到保罗把这个奥秘，你听，历世历代所隐藏的奥秘，你去怎么样去读约伯记就是一个大奥秘，他问题多多，你读完之后问题也是多多。这个人，我告诉你每一个人humanity，用我的简单的说法了，不完全的说法了，就三大问题，第一，我在这里干嘛？意思就是我人的意义是什么？What is the meaning？每一个人都有这个，我不管你的肤色，不管你的背景，这个是人里面就有这样一个问题在，这个就是那个永远。第二，今天在我身上发生的事情，为什么？何故？我为什么？是不是我命运不好？或者我作错了什么事情？或者我上一代犯了法，今天我要吃苦等等等等了。在不同的文化里面，都有他们尽量去解答这个问题，这个问题是流通的，全人类的。第三，我要到哪儿去，将来如何？我的结果我的命定是什么？这个是三大，每一个人都问的问题，你说对不对？不信的人也问这个问题，基督徒也问这个问题，稍有进步，但是还是问这个问题。我简单来解这个问题，好不好？用最简单的，看看你们觉得如何。

人生存的意义，就是要彰显神，三个字，我解了。我三个字解了第一个大问题，众多的哲学家、经学家、道德家都问这个问题。第二，今天发生在我身上的，特别是那些患难的、病痛的、难为的，第一个问题就是为什么？Why？我用三个字来解答那个，得着神。所有发生在我们身上的事情，都是叫我们得着神，或者赢得神，保罗的话。第三，将来怎么样？我的终极是什么？我的命运是什么？Destiny。我用三个字，成为神。解了没有？我解了没有？第一，我们人生的目的跟意义，就是要彰显神。这一位神今天是在基督耶稣里，基督乃是三一神的具体的化身，所以今天用我们摩登的话或者是新约的话，就是说活出基督，其实就是彰显神。你不在这里彰显神，你人生没有意义，一点意义都没有。你看约伯什么都有了，荣华富贵，子孙满堂，才德兼备，贤良方正，这个都有了。我用他跟谁啊，跟所罗门比较一下，所罗门也写了一个诗篇，传道书对不对？虚空的虚空，对不对？他是，有人说是在人类历史里面最富有的一个皇帝，是所罗门，Trillionaire，我看今天应该是一个Trillionaire。他有从神来的智慧，对不对？神给他的。唯一不同是所罗门是一个没有道德的人，伦理是崩溃的一个人，你懂我的意思？约伯却是一个完全的人。两个都是成功人，结果有一天，神就用撒但来，第一，把他外面的家产、儿女全部拿走，全部拿走，一夜之间，一个一个的仆人来告诉他。这个还不够，撒但又来，好，你去，你要保守保持他的生命，其他你可以作你的。全身就生了毒疮，是不是？经过这两个，这个人一无所有，富贵也没有了，钱财也没有了，健康也没有了，儿女也没有了，所有的成就，所有他的达成全部没有，归于无有。但是这个人他厉害，他说我还有，还有什么？我的正直，我的完美，我的道德，我离弃罪恶，我敬畏神，你不要把我这个拿走，那些都没有，这个我还有。谁不知道，这个正是主要剥夺的、拿走的，还不单是他外面那些，还是他里面那些，要拿走。用祂自己，用我们今天的话来讲，来代替那些从人来的义，人来的那种的完美。

当然所罗门需要神了，他是不好的人，不道德的，道德的人更需要神。你看这个不是对错，不是是非，不是善恶的问题，这个是神还是无神的问题。为什么事情发生在你我的身上？为什么？为什么你生了这样一个不好的孩子？为什么这种的病会加给你？为什么？为什么？你看只有保罗说，万事互相效力，叫爱祂的人得着益处。那个益处不是经过苦难，神更多的物质的祝福再加给你，那个又是一个乱读约伯记的一个结论，错误的结论。有的人以为，这个约伯书，这个好人神还要把他洁净洁净，把他对付对付，现在更好一个人，更良善的一个人，神就因此把更多的物质的赐给他，这个不是约伯记。约伯记是神一再地剥夺，一再一再地销毁，一再地拿走。直到一个地步，这个人一无所有，只有神的自己。哇，你说神那么严厉的，神是那么残忍的。这个不是严厉，这个也不是残忍，这个还是个旧的思想。这个是神按照祂藏在祂里面的心意，永远历世历代隐藏的，要叫人能够得着祂的自己，要把祂自己能够分赐到、构成在、组成在一个旧造的人的里面，借着一个新陈代谢生机的过程，把那些旧的，把那些非神的，用第一篇的语言，所有的偶像，凡是不是神的都是偶像，包括你我的属灵，都可能是偶像。我们工作的成功会变成一个偶像，我讲属灵工作。你生一大堆小孩，个个都是好的，统统都是Ivy League，有律师有医生，我说我讲这个不是说那个不对，我没有这个意思。连那个都可能不是神。神要宇宙充满基督，充满万有者，那个丰满才是祂的召会。

亲爱的弟兄姊妹，既然我们在读约伯记，就必须要把它讲明了，不要离开这里，有一些错误的思想，还是不是生命线的，还是天然的。你要认识约伯，我该再讲，你就去读保罗。你听保罗他说什么，你听林后，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不知灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这些活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉体上显明出来。这样，死是在我们的身上发动，生命却在你们的身上发动。”（四8~12）我跳，这里说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在被毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”你读约伯书，不要去注意那些看得见，好不好？要注意那些看不见的，今天我们更要如此。从一个物质的领域里面进到一个神圣奥秘的范围的里面，才可以明白这些事情。“因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”（四16~18）

你说约伯他经过四十二篇之后，更多的富贵，更多的儿女，那个又留到何时，也是短暂的，还是虚空的。唯一不虚空的就是基督，就是神。所有都要过去，都是暂时的。我们弟兄姊妹在这里是注重永远的，我们在主恢复里面是注重永远的。我不是说我们随随便便来过生活，我不是这个意思，我们还是人啊，还是作一个正规的人嘛，对不对？但是作这个正规人不是约伯这个作法，乃是拒绝我们的肉体、天然、我们人的生命，来取用另外一个生命，就是神永远的生命，也就是基督的自己，将祂吃喝进去，组成在我们里面，叫我们在我们的生活，为人的生活里面作什么？彰显这位基督，祂属人的美德，把祂神圣的属性彰显出来。这个就是我们的目的。所以所有发生在我们的身上的事情，都是叫我们能够多得着基督。

难怪保罗，对不起，在腓立比书，这又是保罗，我来证明这件事情，他说什么？他说我保罗，“也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以；论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”（腓三4~6）这个约伯是在律法以前，他有他一套的规矩，有他自己所作的一套人的ethical 的law，obey the ethical law。保罗是律法之后的，是守那个律法，神的律法，属灵的律法。以律法的意义来讲，保罗从他良心来讲无可指责，保罗无可指责。我看我们在这在场，今天没有一个人有胆量说这句话，保罗有。你听，他继续，“只是从前我以为对我是赢得的”，就是这些的律法，成功地守这个律法，“这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损”，物质的、属灵的、属魂的，万事，人事物我都看为亏损，“因我以认识我主基督耶稣为至宝”，你看见没有，弟兄姊妹，在保罗的里面，他因为看见了藏在神的心里面，这个永远的那个心意，就是要人得着祂，要人被基督所充满，成为基督的彰显，这个就是神的心意。保罗看见了万事都是损失，我要得着基督作我的至宝。“因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三7~8）我们有没有这样的心？就是神祝福了我们，一些物质的，是从神来的。我们都看它为损，为要赢得基督，就是要得着神。结果呢？结果呢？经过这个过程，就是在我们一生里面种种的过程，种种的试炼，种种的苦难，所有发生在我们身上的事情，都叫我们多得着基督。有一个歌是不是？中文诗歌，实在我们需要一些新歌，弟兄姊妹，今天实在是需要新的诗歌。无论如何有这首诗歌，是在十字架的道路里面，借损受益的题目之下的。这个摸到保罗的感觉，保罗不但没有跟两个朋友在那里埋怨神，保罗在那里，他说，我保持我心里面的喜乐，他坐在一个罗马的监狱的里面，受极大的苦难，他说我喜乐。这个是一个认识神的人，这个是一个有启示的人。无论是生，是死，在监牢，有自由，有物质的，没有物质的，我总要叫基督在我身上照常地显大。那首诗歌说，“我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添；能有什么比你更好？比你喜悦可宝？主，我只有一个祷告；你能加增，我减少。每次的打击，都是真利益，如果你收去……”（大本诗歌四五八首），我们可以用另外的字眼销毁、剥夺、磨损、消耗，一种不断的一种的治死、杀死。如果你收去这些东西，你的自己来代替。我以前都很喜欢这首诗歌，但是我认识这个诗歌只是为着我的属灵了，我要接受十字架的对付，那叫我属灵一点。不是。所有的对付都是要基督的成分在我们里面加多，都要叫神给我们赢得，都叫这位三一神更组成在我们全人的里面。有一天旧天旧地跟它所有都要过去，留在新天新地的就是神和人。所有偶像都不见了，所有世界都不见了，所有人的义也不需要了，没有什么成就的；到处都是神，到处都是人，是那个宇宙的神人，就是新耶路撒冷的出现。

你看我讲得太多了，你们看见没有？弟兄姊妹你们看见没有？多少有看见了。你必须回去读约伯记，但是不要清读，要用注解去读，再用生命读经去读，好不好？我盼望这一次特会使整个叫主的恢复往前、加深。我们的异象是高的，高得不能再高了。这个约伯记是要把我们带到实行的里面，带到这个实际这个经历的里面，不单叫这三个人作为榜样，叫我们坐在这里的每一个都是一个榜样，一个真正神人的榜样。

其实那里不单是有两节圣经，我讲这个是以西结书十四章十四跟二十节，其实还有一节在中间的，没有讲名字，但是讲到那三个人，所以在以西结书三次提到这三个人。我在这里我要转一转，就是必须要把第一篇的弟兄们给我们的有关这三个人的一个启示，我就把这个读一读，好不好？你们要是有第一篇的那个outline，应该有。OK，我只把两个大点读一读，第一大点，挪亚、但以理和约伯是榜样。这三个古时的人竟然今天在这样的亮光之下可以作我们的榜样。启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活并工作而转移时代。

弟兄姊妹，这个就是今天主的呼召，得胜者的呼召。我这里加一句话，在启示录二章与三章七封给小亚西亚的众召会，到了最后都是同样的话。第一，凡有耳的，都应当听。那个“凡有耳的”英文，我不知道原文，He who has an ear。那里不是说“你们”，那里说“凡”，就是“你”。得胜者有团体的一部分，绝对有，那个男孩子，那个金灯台，那个新妇，都是团体的得胜者。但今天站在这里，我要把这个呼召，主耶稣加强的呼召，把它个人化，“凡有耳的”，弟兄，你；姊妹，你，都应当听。不要代别人听，好不好？不要，大家都在这里，他们明白就可以了，我明白不明白不太重要。“主，我谦卑我的自己，我倒空我的自己。主，怜悯我，开我的耳朵，叫我听见你今日的说话。”你读过并不是就是听到了，你外面的耳朵听见了这篇的信息了，里面的耳朵不一定听见主亲自对你说的话。然后，祂说，He who overcomes，He who overcomes，就是得胜的。中文得胜的，你也不知道是团体还是个人。英文，对不对，Jason？He who overcomes，Let him hear,And he who overcomes。第一个就是呼召，第一个He，你、我，就是呼召。第二个He，你、我，就是什么？答应那个呼召，He who overcomes。我盼望今天早上这里有个呼召在这里，这篇信息这个weekend，五篇的信息就是一个大的呼召。不是跟你们讲这三个人他们是如何得胜，他们是如何的榜样。不是，乃是你、我。年轻的弟兄姊妹，你可能今天懂得不多，生命也不是那么成熟，但是你要听到这样话。你要以这样的话作你一生基督徒生活的标准。

我们今天不是在约伯记的时代，我们今天不是在挪亚的时代，也不是在但以理的时代，我们今天在我们终极的一个时代，一个末后的时代。这个时代按照保罗在加拉太的话，还是一个，今天一个邪恶的时代。整个时代是邪恶的，就是挪亚的日子，但以理被掳的时候拜偶像的那个文化，约伯他所经过的一个过程，好与坏都是邪恶的，没有神就是邪恶的，不是基督就是邪恶的。

第二大点，挪亚、但以理和约伯的生活启示三一神将祂自己分赐、作到祂们所拣选并救赎的人里里面，以成就祂永远的经纶。全本圣经是按照这管制原则写成的。你每句话都要注意，都重要的。三一神将祂自己分赐到我们的里面，使我们经历、享受并彰显祂，以成就祂神圣的经纶。你到外面去，到基督徒的中间，很多是真是爱主，真是得救的，也真是热心服事主的。但是听到、看见这样的有几个人？我自己对自己说，人就是因为这个缘故，你，你，这个人责任重大，在主恢复里面每一个圣徒责任重大。因为多给的要多收，你越看得多，这个标准就越拔高，那个要求也符合。我们在这里亲爱的弟兄姊妹四千人，我们不是在这里搞一个恢复的运动，我们在这里是为着神圣经纶的成功。你知道么？这个不是你喜悦，你蒙福就完成了。乃是神的心意、神的喜悦有没有得到满足？当然我们要是走这条路，这条剥夺的路，亏损的路，十字架的途径，到了最后是荣耀，极大永远的荣耀，就是神与人为一，相调、调和成为一个。你在你的苦痛里面，忧伤的里面，弟兄姊妹，可以来到约伯记，不单是受一点的安慰了，人是需要安慰的，而是看见藏在耶和华里面的那个东西，会解开你的难处，会给你的问题有一个解答。这个奥秘已经打开了，给所有的先知、使徒打开了，我再读，现在讲这三个人。

第一，在挪亚身上，我们看见父在守祂永远的约上的信实，虹，那条虹。这约由虹所表征，乃是祂永远的经纶，要将包罗万有的基督作为公义，一摸到这个虹就是摸到神的义了，不单是祂的义，还有祂的圣别，还有祂的荣耀，虹的不同的颜色，分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督一切所是的智慧展示。有一天召会要成为神一个智慧的展示，这个智慧的展示就是在永世里面就在神的心中的，祂是为此造天、造地、造人，造你、造我是为着那个。