第三篇 得胜者的胜利，见于但以理和他的同伴
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二〇二六年，阿利路亚！这是第一个特会，这是二〇二六，在主恢复中一年七次的第一次特会。我们盼望主在这里再向我们说话，赐给我们一个新的起头。二〇二六，主回来的日子又近一年，新妇预备完成的日子又近一年，我们喜乐得赎的日子又近一年！愿弟兄姊妹们喜乐！这一次的特会，我们愿意每一堂都强调特会的负担。要借着以西结十四章所描绘的一幅图画，借着三位圣经的榜样，挪亚、但以理和约伯，给我们看见一幅三一神分赐完整的图画，为着得着团体的神人，成就神永远的经纶。
所以当我们一堂一堂来看一位一位人物的时候，要求主开我们的眼睛，不要只是看单个的不同的人物，而是能够看见这三个人物的榜样所构成的一幅神经纶完整的图画。在第一篇的纲要里面，我们看见第一大点，我应该这样说，我们要把总题背起来好不好？我们背背看：挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。再一遍。挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。弟兄们，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。姊妹们，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。一起背，挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样。求主得着我们，都是今日的挪亚、但以理、约伯。
上一堂说这世代无论怎么黑暗，但挪亚。这个世代如何充斥偶像，但但以理。我不是随便说的，这也是圣经的话，对不对？But Daniel set his heart，reject the devilish food。但，至终所有的人都活在己里面，但约伯。愿主得着我们是今日的挪亚、但以理和约伯。
好，第一大点说这三位是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这种生活是按照时代的异象生活并工作而转移时代。第二大点说，这三位的生活启示了三一神将祂自己分赐、作到祂所拣选并救赎的人里面，以成就祂永远的经纶。这一个是按照全本圣经的管制原则，就是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们可以经历、享受并彰显祂，成就祂神圣的经纶。弟兄姊妹，这样的话，不要嫌烦，你越多地进入，你越癫狂。
这一次我们要从这三个榜样，在这一个全本圣经的管制的原则之下，来看得胜者的生活，就是一个在神圣三一分赐下的生活。借着这样的生活，我们得胜；借着这样的生活，我们建造；借着这样的生活，我们成就神的经纶；甚至借着这样的生活，我们要一同转移时代。好，那我们已经看过了挪亚。现在我们来到第三篇，我们来看，我们一同读这个标题，第三篇：得胜者的胜利，见于但以理和他的同伴。第一大点，一同读。
壹 主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅），他们是得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计—但二13、17，参启十七14，太二二14：
在这一篇，我们要从但以理的头六章，来看一个一个事例中得胜者的胜利，好，而这个胜利的背后是有一种的生活，就是在生命线上过得胜的生活。因着内容很丰富，所以我会每一个点都讲得很快，请你们为我祷告，求主赐给诸位智慧和启示的灵，还有清明的心思，能够进到但以理这一个神人生活的榜样里面。
好，第一大点，一起读。好，对不起，我来读第一大点，主恢复的原则可见于，底下是一整句，主恢复的原则，可见于什么呢？就是但以理和他的同伴是得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计，这就是主恢复的原则。我再说一遍，什么是主的恢复？主恢复的原则可以见到这四个人成为团体的得胜者，绝对与神是一，胜过撒但的诡计。请注意这里，他们的生活就是绝对与神是一，他们的生活、他们的吃喝、他们的起居、他们的谈话、他们的应对，都是绝对与神是一。
一 尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字—但一6~7。
可以这样说，在但以理书头六章启示给我们多方面撒但的诡计，而那个最基础的试诱，最基本的诡计就是改名，把他们原来是属神的名字，改为与撒但联合的名字。
二 但以理这名，意思是“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒，意思是“彼勒的王子”，或“彼勒所宠爱的”—赛四六1。
三 哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉，意思是“蒙日神光照”。
你看都是偶像。
四 米沙利这名，意思是“谁是神所是的”，被改为米煞，意思是“谁能像女神煞克”。
五 亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌，意思是“火神尼歌的忠仆”。
名字代表一个人位，名字也代表一种元素，尼布甲尼撒对于这些年轻得胜者所施的那个属鬼魔的试诱，最基本的一件事就是把他们名字都改了。我们该怎么办？阿们。不要怕，我们正在改回来。对不对？