第九篇 得胜之初熟果子所跟随的羔羊

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我们来看启示录这卷书时，相信许多基督徒，包括我们在内，多少都关切得胜者被提的事。但我们要知道，得胜者被提主要是满足神的需要。首先，男孩子被提是为着击败仇敌，如第八篇信息所述，在启示录十二章，天上正在等待男孩子被提；等男孩子被提到神的宝座那里后，天上就起了争战，接着许多事就启动了。所以，男孩子被提是为着击败仇敌。而本篇信息所要讲到的被提，是关于启示录十四章的初熟果子；初熟果子的被提是为着神的满足。主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受。

“得胜之初熟果子所跟随的羔羊”这篇题说出，我们并不是在研读初熟的果子，乃是在研读羔羊。第四篇信息讲到的羔羊，是狮子羔羊；但本篇有羔羊的另一面，就是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。其经文出处是启示录十四章一至五节：“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。”

启示录十四章一至五节启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊

启示录十四章一至五节启示，基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊。本章所论的被提，包括初熟果子和大体庄稼的收割。圣经中有许多事物，都是在启示录达到终极完成；收割一事也是如此。首先，主在马太十三章将自己比作一个撒种者，农夫，出去撒种。接着，这种子在书信中得着发展。林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”种子不仅栽种了，还长大了；至终成为“神的耕地，神的建筑”（9）。所以，这种子的栽种不是只为着单独的个人，乃要成为一个集体。至终到启示录十四章，就有收割。

关于初熟果子的收割，在旧约里有一幅预表的图画。以色列人到了美地后，每个人分得一分土地，神吩咐他们：“地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。”（出二三19上，参利二三10）以色列人要把初熟的果子带给神，先让神品尝。在新约里，启示录十四章也给我们看见，神子民中的初熟果子是要先收割，让神品尝，他们要被带到锡安山上，带到神的面前，让祂享受（1~4）；他们不是如帖前四章十七节所说被带到空中，而是被带到锡安山上。在实际的耕种里，农夫会有田地、谷仓，还有他的家。当田地有了出产，农夫当然会把初熟的果子先带到自己家中，让家人可以享受；然后再收割其余大体的庄稼，收藏在谷仓里。

初熟的果子要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊

初熟的果子乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。初熟这辞的“初”，意思不是“不同”，也非“超级的”，而是“先”；初熟，就是先熟的。

初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前

初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得以在神与基督面前。启示录十二章的男孩子是被提到神的宝座那里，十四章里初熟的果子是被提到神的面前。而帖前四章十七节所说“然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会”，则是指圣徒一般的被提，发生在第七号，也就是末次号筒吹响的时候（林前十五52）。我们渴慕并等候的被提，乃是成为初熟的果子，被收割到神与基督面前。

被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里

被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里（路二一36，林后二10，何六2，提后四8，徒二六16）。本篇信息的负担和关键是：我们今天必须在祂的同在里。保罗就是如此，他在林后二章十节说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”本节第三注说，“面，……指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。”我们看见一个人的眼睛，就得着他的人位。保罗是一直在基督的面前，有祂眼睛的标示。同样，我们也该有主的眼目，一直有祂眼睛的标示。基督的七眼遍察全地，所以当我们购物时，也需要在基督眼睛的标示下，就是在祂的同在里。倘若我们在商场里，突然看见本来没有要买的东西，这时我们需要看看主的眼目。若是主摇头，我们就该说阿们。七眼会提醒我们，不要买那些吸引我们目光的物品。我们有主的眼目，就能享受主的同在。

我们若爱祂，就在意祂的同在和显现。保罗在提后四章八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”我还年轻时，读到这节，误以为“爱祂显现”就是爱祂的再临。其实保罗是说，公义的冠冕并不只是留给那些等候祂再临的人，也是给一直爱祂显现的人。所以，我们现在就要有祂的显现，并且爱祂的显现。有一次我去找朋友，不料主的七眼在那里向我显现。我对主说，“你怎么在这里？今天早上我想要摸着你的同在，却没有摸着。现在我并不希望你在，甚至想逃避你，你的七眼却出现在这里。”还好当下我的心转向祂，没有拒绝祂的显现。我说，“主啊，感谢你，我爱你，我绝不会再这样了。”

被提是为着击败仇敌，并使神满足

被提是为着击败仇敌，并使神满足；主固然需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受（启十二5，十四1、4下）。

圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提

圣经启示被提的两面：得胜者在大灾难之前被提，以及大体信徒在大灾难末了被提（太二四40~41，路二一36，启三10，帖前四15~17，启十二5，十四1）。关于这一点，我们不该视为理所当然，也不要认为所有的信徒都已经知道。我们需要研读恢复本圣经启示录十四章的纲要。一至五节是说到大灾难前信徒中初熟的果子，十四至十六节是说到大灾难将结束时收割的信徒。其间六至十三节则有大灾难中永远的福音（6~7），大灾难中宗教巴比伦的倾倒（8），警戒大灾难中对敌基督的敬拜（9~12），大灾难中殉道者的福分（13）。根据经文，初熟果子的被提是在大灾难之前。很多人，包括从前的我，以为主来的时候，所有信徒都会在大灾难之前被提。我们需要主纯净的话来洗去不合圣经的观念，那是仇敌企图麻醉信徒，阻止信徒在生命上长大。我们需要取用主纯净的话，看见为着神的满足和需要，有些人必须更早成熟。

在利未记二十三章十节，我们看到被提的预表，就是田里农作物成熟的预表