第六篇 基督，永远的王，来据有全地并完成神的奥秘

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赞美主，本篇我们将要看基督荣耀、美妙的另一方面：基督，永远的王，来据有全地并完成神的奥秘。乍看之下，许多基督徒都熟知基督是王，是创造宇宙万有的一位。但就实际而论，有多少人真正认识基督是王的意义？诚如这次训练的总题说到“经历、享受并彰显基督”，基督这王必须对我们是主观、可经可历的。试问，对我们来说基督这位王究竟如何？祂是否在我们的日常生活中作王？我们不仅要认得祂的主宰和外在的权柄，更要在每种光景和情况中让祂作王。至终这永远的王，才能来据有全地，并完成神的奥秘。

启示录十一章十五至十八节和十二章十节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王

启示录十一章十五至十八节和十二章十节指明，我们可以经历并享受基督作永远的王。十一章十五至十七节说，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己宝座上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，今是昔是的主神，全能者啊，我们感谢你，因你仗着你的大能作王了。”十二章十节说，“我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”这两处经节都指出基督作王了。

我们知道使徒约翰不仅写了启示录，也写了约翰福音。在约翰福音中，基督被启示为神的羔羊，作我们的救主，何等亲切可爱，为我们成功救赎，带来救恩。但启示录给我们看见基督的另一方面，基督被启示为王，满带威荣，甚至庄严可畏。在约翰福音里说到，约翰躺在主的怀中，那是一位我们可以拥抱的救主；但在启示录里，祂是一位满了威荣，高超、可畏的主，要使我们面伏于地赞美祂，祂配得我们的赞美。

我们需要看见基督是王，好经历另一个救恩

倪弟兄曾说，“我们认识主是神的羔羊，是世人的救主，这并不够；我们也必须认识祂是神的基督，是神的君王，是神的审判者。我们看见祂是救主，就说，何等可爱！我们看见祂是王，就说，何等可畏！我们看见祂是救主，就靠着祂的胸膛；我们看见祂是王，就仆倒在祂脚前。前者产生感谢，后者产生赞美。我们看见祂是王，就像看见另一位基督一样；就像经历另一个救恩一样。”（倪柝声文集第二辑第二十六册，二二〇页）

我们作为信徒，蒙主救赎并拯救，因而感谢祂、爱祂并珍赏祂。然而，我们是否看见主是审判者，是君王，是掌权者？当我们看见祂是王，我们就要仆倒在祂脚前，就像看见另一位基督一样，也就像经历了另一个救恩。我们需要这另一次的救恩，还需要继续蒙拯救，甚至达到更高的层次（罗五10、17）。如果我们只认识祂是我们的救主，一般性地知道祂是我们的生命和生命的供应，供我们享受，就仅会停留在某个层次。但当我们开始经历并享受祂是王，我们就要被带到另一层次的经历里。先前的信息指出，今日基督徒当中普遍有一种肤浅的光景，但主的心愿是要将我们带进对祂更深的经历与享受里。我们不能仅仅满意于对主外在、肤浅的经历与享受，我们要认识祂是王，看见祂是王。我们一旦看见祂是王，就会在祂面前俯伏，我们的生命、未来和前途都将随之改变。我们将会经历另一次的得救，经历到更高层次的救恩。

从整本圣经看基督的作王

在此我们将从整本圣经来看基督作王这题目。我们将看见，神如何渴望基督作王，神不仅盼望基督拯救罪人，更渴望基督能够作王，为祂掌权治理。创世记让我们看见，人是按着神的形象，照着神的样式被造的，为要彰显神；同时神也赐给人管治权，使他们管理万有，管理所有的活物，包括地上的爬物（一26）。神要人为祂治理，施行祂的管治权。“管治权”不仅是管理，或是计划行政而已，这辞含示击败、击溃并征服。神要人有管治权，以制伏全地和祂的仇敌（28）；这才是神创造人的心意。受造的人是基督的预表，指明在神的心意里，祂要基督管理全地，管治地上的一切。

然而，因着亚当的失败，没有成就神的心意，神就临到亚伯拉罕，就是蒙召族类之父。神祝福亚伯拉罕，应允要赐福给他，不仅得有后裔，更要使他成为大国（十二2）。后来，亚伯拉罕的后裔下到埃及，神又借着摩西拯救他们脱离埃及。在出埃及十九章，神对这班以色列人说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。”（6）指明神要在以色列人中作王，他们要成为祂祭司的国度、圣别的国民。在这范围中，神可以施行祂的旨意并管治。

到了士师记，以色列人已然堕落到最黑暗的光景中，神就兴起士师来管理他们。然而，当撒母耳年迈时，以色列人却来求撒母耳为他们立一位王治理他们，像列国一样。他们向撒母耳要一位王，不仅撒母耳不喜悦这事，更得罪了耶和华。耶和华告诉撒母耳，他们不是厌弃撒母耳，乃是厌弃耶和华，不要耶和华作他们的王（撒上八5~7）。神理当作以色人的王，但以色列人堕落到一个地步，竟想像列国一样立人作王。结果神就将扫罗给了他们作王，但扫罗完全无心为着神的国，他全心为着自己，要建立自己的王国。

后来，神得着了大卫，一个合乎祂心的人（徒十三22）。大卫有心为神建殿，神就借申言者拿单临到大卫，对他说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七12~13）借着大卫这合乎神心的人，神要在祂的百姓中间得着一个国度。神能得着大卫是何其关键，主耶稣就是大卫的后裔，大卫的子孙，要作王来施行神的管治。在一百五十首的诗篇当中，许多都是出自大卫的手笔，例如我们耳熟能详的第二篇、二十四篇和一百一十篇，在在启示出耶和华是我们荣耀的王。

申言者书也给我们看见，当以赛亚尽职时，对以色列人的光景感到失望下沉，神就使他看见在荣耀里之基督的异象。以赛亚六章说到，他看见主坐在高高的宝座上（1），眼见大君王万军之耶和华（5）。有时候我们看看自己的光景、家庭生活、召会生活以及身边的人，会感觉失望。但我们不该失望，我们的眼目要朝向这位大君王。我们若眼见大君王，我们的观点会改变，全人都会被提升并拔高。接着在九章六至七节，以赛亚预言说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。”赞美主，这一位不仅要来拯救祂的百姓，更是要来作王，政权要担在祂的肩头上，平安必加增无穷。

但以理七章十四节也说，“权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”阿利路亚！这是我们的王！我们看过旧约的这些段落，就知道从起初，神就命定基督要作王治理全地。

到了新约时代，当基督降生时，星象家从东方来到，他们问：“那生为犹太人之王的在哪里？”（太二2）这说出连星象家都知道，这位耶稣要生为犹太人的王。主耶稣在地上生活的末了，站在彼拉多面前受审时，彼拉多也问祂说，“你不是王么？”耶稣回答说，“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证。”（约十八37）基督来不仅为我们作神的羔羊、作祭物（一29），祂也要来为神作王掌权，祂是为此而生，也是为此来到世间。

当祂钉死、复活后，祂更对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18~19）这权柄如今也要赐给祂的门徒，就是祂的身体。这位升天的元首、身体的头，得着了祂的身体在地上作祂的复制和继续，要祂身体的众肢体领受使命传扬国度的福音。这福音不单单是恩典或爱的福音，更是国度的福音；不仅要将人从罪中拯救出来，更是要将人从撒但的背叛下，带回到神的权柄和基督的王权之下。

现在我们已看见了整本圣经从创世记开始，经过旧约，直到新约的这幅图画。基督已成功救赎，祂完全够资格升到父那里领受国度（但七13~14，路十九12、15）。最终，到了启示录，在指定的时候，也就是第七号─第七位天使吹号─的时候，祂要将祂的国度带到地上。祂要作王，并且是同着所有的得胜者，一同作王掌权一千年。赞美主！基督是我们的王，神命定祂要作王。诗篇二篇六节说，神已经立祂的王在锡安圣山上了，我们要向祂俯伏敬拜，因为祂掌管万有，万有都是本于祂、借着祂、并归与祂（罗十一36）。