第三篇 基督是人子在金灯台中间行走

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这是我们第四次以“经历、享受并彰显基督”为总题的训练，我们要来看启示录中的经历、享受并彰显基督。第一篇信息给我们看见基督是神忠信的见证人，为着耶稣的见证。第二篇信息陈明这位奇妙的基督拿着死亡和阴间的钥匙。第三篇信息要说到基督是人子在金灯台中间行走；其中会列出八个研读问题，帮助我们进入信息的内容和重点。

成为我们所读的

第一个研读问题：启示录一章三节说，“念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。”以祷告的方式来读启示录，有何极大的重要性？

我们读主的话，特别是读启示录这卷书，不需要去解释或分析，只要以祷告的方式读。以弗所六章十七节告诉我们：“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”关于这一点，时代的职事有一段话，说到“成为我们所读的”：

在全本圣经的末了，使徒约翰在启示录二十二章十节写道：“不可封住这书上预言的话，因为时候近了。”在神圣启示中的一切都完成以后，主吩咐我们不可封闭启示录这卷书，反要打开。封闭这书就是将其放在一边，而打开这书就是日复一日阅读所有重要的经节。我们不该立志要作任何改变，反倒应该天天读主的话。我们不必解释或分析圣言，只要以祷告的方式来读。一段主的话读过几次以后，我们绝不会一成不变。我们变得和现在不同，不是借着下定决心，而是借着一直打开启示的话。……

主耶稣在约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们越是日复一日，在早晨、中午、晚上简单地来读神圣的话，我们就越得着生命的灵，也越像主话中所写的。……我们所需要的乃是看见神圣启示和神圣异象，而我们持续看见的路乃是读圣言。我们若这样行，就会成为我们所吃的，或者换一种说法，我们会成为我们所读的。一次又一次地阅读主话，会滋养我们，变化我们，并吞没我们老旧的所是。

我的负担是将入门和进阶的路传授给你们。首先，我们需要丢弃我们的观念，其次，我们不该立志，而该读神圣的话语。我们应该忘记自己作不作得到。你是能或不能并没有意义。我若作不到，我仍是我自己；我若作到了，我还是我自己。我们会成为我们所读的。如果我们简单地丢弃我们的观念并读主的话，光会临到我们，我们会逐渐成为另一个人。我们不必立志成为另一个人；那绝不会成功。那是宗教的方法。这些年来，在我们的职事里，我们从未发出所谓祭坛的呼召，邀请人上前宣誓要变得不一样。这分职事多年来一直向众圣徒揭示神圣话语中真实事物的异象，使他们能摸着并看见这些事物。我鼓励你们借着阅读圣言而持续有摸着和看见。至终，你们会成为你们所读的（李常受文集一九七七年第一册，八至一〇页）。

职事乃是将我们带到圣经的话里；职事并不取代圣经，而是将主话中内在的意义向我们开启。训练中所分享的每一个点，都是基于神的圣言，所以我们需要读神的话。当我们读职事的话时，职事的话乃是向我们开启神的话，把我们带到神的话中。我们需要有经节，来支撑我们所分享、交通的一切。读神的话，并读将这话向我们开启之职事的话，这人是有福的。职事的话将圣言中内在的意义向我们揭示，将这话向我们照亮出来，而把灵和生命带给我们。

行传八章记载：“有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，……在车上坐着，念申言者以赛亚的书。那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。……腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去。”（27~31、35~39）太监说，“没有人指引我，怎能明白？”这话证明何以需要职事的话。腓利的话并不顶替太监所读的圣经，而是将圣经的话向他解释出来。借着读神解开的话，我们至终就要“成为我们所读的”。

神在时间里唯一的目标

第二个研读问题：根据第一篇信息，我们今天在时间里对主的事奉，其内在意义为何？这如何与神在时间里，唯一的目标有关？

我们今天在时间里的事奉乃是为着永世里的事奉作准备的。启示录二十二章说，“祂的奴仆都要事奉祂，……他们要作王，直到永永远远。”（3、5）七章十七节说，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”即使在永世里，我们成了新耶路撒冷，仍然需要牧养；我们需要这位羔羊牧者来牧养我们。那牧养我们的，不是一头巨大的羊，乃是一只羔羊。宝座中的羔羊牧养我们这些羊群，领我们到生命水的泉，意思是祂会来到我们的水平，甚至低于我们的水平来就我们，为我们洗脚。并且，主不是像有的牧羊犬那样瞪着羊群，使羊群害怕而听命；主乃是顾惜并喂养我们。今天我们牧养圣徒时，也当如此。

神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面；在我们身上，神进来了，神再出去，我们才有事奉（参“倪柝声文集第二辑第十七册”，二三〇至二三二、二三五页）。事奉就是神进来了，神再出去。神进来了，就是将祂自己分赐到我们里面；神从我们里面涌流出去，就是将祂自己分赐到别人里面。这是关于事奉神的意义一颗闪亮的钻石。

基督现在又活了，直活到永永远远

第三个研读问题：启示录一章十八节说，“现在又活了，直活到永永远远。”这节有何重大启示？我们如何经历、享受并彰显这美妙的实际？

基督是现在又活了，直活到永永远远的那位。倪弟兄对此有一段解释的话，甚为精辟：

主不只是“又活了”，并且“直活到永永远远”。主的死只有一次，主的复活也只有一次；祂复活了，是直活到永永远远。祂不再死了，祂永远活着。祂现在不只显出祂在创立世界以先与神所同有的荣耀（约十七5），并且加上了祂“人的荣耀”。祂这样活着，并不是单为祂自己，也是为着我们，因为祂是长远活着，替我们祈求（来七25）。祂如今是为我们显在神面前（九24）。主曾对祂的门徒说，“因为我活着，你们也要活着。”（约十四19）。弟兄姊妹，这话岂不也是对我们说的么？