第一篇 作为活星之属天基督当前、即时、活的异象
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为了这次的特会，我们感谢主。何等美好，看见你们众人在这里，当然你们也很高兴看见我。我们是在主里彼此相爱，不是么？我们也实在感觉，这一次的特会我们要应付主的需要，也要应付在全地众召会的需要。你们来看这次的总题，总题是“马太福音中所启示包罗万有的基督”，当然在马太福音中有启示基督的许多方面，但我们这次取出几个特别的方面来强调。
圣徒们，我要确定我们在手中有这个纲要，我们也有一个特别的发出的一个信息的单张，叫作“祝福神的子民，好领受神的祝福”。你们都该手上有这一份职事的选读，我们要作活星的话，我们就需要成为这样的人，是祝福神子民的人，好叫我们能够领受神的祝福。
好，首先这篇的篇题是作为活星，我很喜欢这里的话，说这活星是属天基督当前、即时、活的异象。我喜欢“当前”这个辞。圣徒们，希望你们与我站在一起，必须为我祷告。在这篇信息，我大部分时候是会读这个纲要，因为这个纲要蛮长的。但我感觉我实在需要把马太福音这个经节读给你们听，第二章，你们可能有些人没有读过，即使你们读过呢，我们也需要被这个经文受提醒。希望这个经节对我们成为雷玛的话。我是要从马太福音二章一节到十二节读给你们听。这里我再说篇题是“作为活星之属天基督当前、即时、活的异象”。
我们先从马太福音二章一节开始，那里说，“在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？”请注意这里没有说那要成为犹太人之王，而是说那生为犹太人之王的在哪里？继续说，“因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。希律王听见了”，就怎么样呢？就极其喜乐，没有，圣经没这么说。就怎么样？“惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。”没有说欢乐，而是说他们是与他一样惊慌不安，耶路撒冷也同他一样，这很重要。然后继续说，“他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说”，他们就引了弥迦书五章二节，“在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：‘犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。’当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，就差他们往伯利恒去，说，你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里”，我很喜欢这里，“就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。”我很喜欢这句话，极其欢乐。“进了屋子”，请注意，他们进到屋子里，意思是说耶稣已经出生了。当这个天使向牧人出现，那个时候耶稣是生在马槽，但在这里祂是已经在屋子里，所以大概祂已经出生一阵子了。这里说，“进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。星象家既在梦中受神指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”
圣徒们我们都能见证，每次我们遇到这位活的、属天的基督，我们就从“别的路”回去，我们就成了一个不同的人。我的祷告是我们所有的人，这次回去的时候，都要所谓的从“别的路”回去，“别的路”。圣徒们，我盼望跟你们分享，我在会前已经跟弟兄们分享了这个点。在路加福音一章五十三节那里说，祂“叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去”，这是路加福音一章五十三节，。我实在祷告，你们也有这样的为你自己祷告，也为我们众人祷告，说，“主啊，使我成为饥饿的。我盼望被你的美物来充满，被属天诸天之国的美物充满，也被基督作为神经纶的中心与普及的各方面充满。”
倪弟兄曾释放过一篇信息，叫作“饥饿的得饱美物”。他这么说，他说，你若想要在属灵上有长进，你就必须对你自己不满足，对你当前的光景不满足，你就必须要渴望要能够有长进，从此才能有属灵上的长进。相反地说，所有属灵上的失败和停滞不前都是因为，没有别的原因，都是因为你们自以为自己已经够好了，够好了。自满自足就是属灵堕落的开始。所以我们要祷告，主啊，拯救我脱离自满自足。
在《长老训练》的一本书里有一篇信息的篇题或者标题，叫“我们要从自满自足中蒙拯救”。在我们前面有极大的范围的基督是我们需要往前认识的，要得着的，还有这么多的基督是我们要得着的，不是么？这就是与马太福音五章相合，那里说到，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”你若去读那些注解，马太福音五章三节，有福的意思也可以说是快乐的，快乐的。你想要成为有福又快乐的么？我们当然希望是有福又快乐的，那头一件事，我们就需要是在灵里贫穷的人，我们需要是灵里贫穷的人。我有时候听见有些人祷告，那不是说你的灵是贫穷的，我们不是说贫穷的灵，我们的灵是美妙的。但是，我们盼望是在灵里贫穷，那是什么意思呢？灵里贫穷就是不光是谦卑，更是指在我们人的深处完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西，也接受基督作为神经纶的中心与普及。
你看到这里有民数记二十四章十七节，这是从巴兰的一个，他是外邦人的申言者，他的一个预言，这是圣经中第一次讲到基督作为属天的星。这个经节，这是主借着巴兰说，“我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。”当然这很重要，因为摩押的首领，他们希望巴兰去咒诅神的子民，本来是希望他去咒诅神的子民—以色列。这是民数记二十二章到民数记二十四章，在民数记二十三到二十四章有四个，讲了四个祝福的话。他就祝福了神的子民，他四次祝福，一次又一次地祝福。你知道摩押王非常沮丧，他说我要你咒诅，你怎么祝福呢？反而祝福了神，因为神祝福以色列，然后就把他从一个地方又带到另一个地方，他一地一地地带到不同地方，叫他咒诅以色列人。他到末了还是祝福，从这边祝福从四面都祝福，这是一个关于巴兰非常正面积极的事。我们知道关于他也有一些消极的事，但我们为了这四个歌、四个赞美，都是祝福，我们为此赞美主。他是大大地赞美了神的子民。
好，我们来到第一大点，这里说：
壹 ****耶稣生在伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂”（太二2）；这是应验民数记二十四章十七节的话，说，“必有一星从雅各而出”；这星是指基督：
圣徒们，我实在祷告，我全心祷告，我们所有的人，不管你在主恢复召会中有多少年日，我们需要有一个即时、今日的一个异象，对基督作为活星，属天的基督作为活星要有个当前、即时的异象。他们说，祂在哪里呢？这个犹大人之王在哪里呢？当你来到主耶稣的十字架，那里有一个字条写在十字架上，字条上写说，耶稣，这拿撒勒人，祂是犹太人的王。所以在祂的出生的时候，祂被人看出、宣告为犹太人的王；在祂死的时候，十字架上，祂也被宣告为犹太人的王。不要以为我们就不算在里面，我们都是亚伯拉罕的子孙，我们都是亚伯拉罕的子孙。按着创世记他们是如地上的沙，我们是如天上的星。海边的沙是说到亚伯拉罕属地的子民，天上的星是说到祂属天的子民。你若去读加拉太书三章，加拉太书三章是一个美妙的一章，加拉太书三章那里说到，凡是以信为本的都是亚伯拉罕的子孙，我们知道基督是亚伯拉罕的子孙，祂是亚伯拉罕的后裔，祂也是亚伯拉罕的子孙，祂是亚伯拉罕的后裔。我们信入基督，借着信，基督就进到我们里面，我们也在基督里面，这就把我们也作成了亚伯拉罕的子孙。真是太美妙了，这不是太美好了么？你是亚伯拉罕的子孙。
彼拉多把这个字条放在十字架上，这个是很重要的，他说主耶稣是拿撒勒人，这是约翰福音十九章十九节。你若读二十节，那里说这个字条是用希伯来文、罗马文和希利尼文写的。希伯来文表征希伯来宗教，罗马文表征罗马政治，希利尼文表征希腊文化，你把这三个摆在一起，这个总结是什么呢？这就代表了整个世界，代表了整个世界，所有的人类。我很宝爱这个，主耶稣作为神的羔羊是被全人类所杀，这是注解，也是为全人类被杀，也是为全人类被杀，祂是为了我们的罪孽摆在十字架上，祂是为了我们的罪孽而死。我们所有的罪孽都摆在祂身上，摆在十字架上。当然了，经学家法利赛人他们非常不满，他们看见这个字条非常不满。他们就告诉彼拉多不要把摆在这个十字架上，但他说这是祂的门徒说的。彼拉多说什么，他说我所写的我已经写上了，这是二十二节，约翰福音十九章二十二节。这是神的主宰，彼拉多回答说我所写的已经写上了。因为祂实在是犹太人的王，对于属地的子民而言是如此，对属天的子民也是如此。我们是属天的子民。也许你们有些人是既是属天又是属地亚伯拉罕的子民。无论如何我们都要信入基督，借此基督是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的子孙，我们就成为亚伯拉罕的子孙。
好，第一大点之下，第一中点说：
一 星象家不是说，他们看见了“一个星”或“那星”，乃是说，他们看见了“祂的星”；这星乃是属天的基督。
二 马太二章二节所说到的星向这些博学者显现；这星没有向任何以色列人显现；犹太人有论到基督的圣经，并且知道祂要生在何处（4~6），但星象家看见了基督的星。
马太二章二节所说到的星向这些博学者显现；这些博学者都是外邦人，所以这个星首先是向这些博学的外邦人显现，这让我们看见基督是为了全世界的，祂是全世界的全人类的救主。这里说，这星没有向任何以色列人显现；犹太人有论到基督的圣经，并且知道祂要生在何处，但星象家看见了基督的星。
当我们来到第三中点，第三中点说：