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20211013 李常受文集94-97共同追求有聲閱讀記錄.mp3

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基督身体的实际（一）

祷告：主啊，求你开我们的眼睛，叫我们真正认识你，知道你怎样从单独的神经 过了成肉身、过人生、钉十架、进入了复活，而成为终极完成的神，有神性，有人性， 有人生的经历，也有死和复活的功能。主啊，你是这样的一位。你已经成为那灵，今 天住在我们里面，在我们里面作特殊的工作，叫我们能成为神。主啊，求你叫我们看 见，我们要这样的看见。主啊，只有你的光能杀死我们，也只有你的光能消除我们自 己一切的作为。主啊，我们需要你的怜悯；求你在我们里面实在发光。

愿你今天对我们说的话，也是满带着亮光，叫我们不是仅仅领会、懂得；我们所 需要的乃是看见。我们接受你是光，求你再赦免我们的亏欠、错误、我们的不绝对、 不忠心；我们真是都需要你的赦免。我们也作了许许多多你不在其中的事，这些我们 都需要你的赦免，也都需要你的宝血洁净我们。我们不能靠我们自己任何的长处，和 任何的正直完全。主啊，我们只能靠你的宝血蒙悦纳，而活在你的交通中。我们也是 靠着你的宝血胜过那控告我们的仇敌。主啊，你的仇敌一直紧盯着我们，我们只有宣 告说，我们是靠着羔羊的血胜过他。主啊，求你赐给我们有好的交通。阿们。

弟兄们，我实在有负担和你们交通一件事，就是神怎样来作人，又怎样使人成为 神。这个神成人，人成神的结果，就产生一个生机体，这生机体就是神人的联调，而 这生机体也就是基督的身体。今天晚上我们就是要交通这一点；接着我们要来看基督 身体的实际。

神来成人，叫人成神

我们先说到神来成人，叫人成神。圣经记载得很清楚，今天一般基督徒都知道： 第一，神成了肉身；第二，来过人生；第三，钉十字架；第四，进入复活。这四点在 基督教里是普通的事，谁都知道。大家都知道这位成肉身的就是耶稣，有四福音记载 祂的生平。这位耶稣过了三十三年半的人生，就被钉在十字架上，并且三天后复活。 这四点太普通了，甚至一些非基督徒都知道。但是我们需要看见，一般人对这四点所 知道的，完全是皮毛的、字句的。他们读新约圣经，读来读去就是看见字句、字面。 他们看见新约圣经，特别是四福音，乃是讲基督的降生，基督在地上的行事为人，基 督的钉十字架以及复活。所以他们就搞出圣诞节，报佳音，宣告基督生为人救主，降 生伯利恒，生在马槽里。他们只知道这么多，至于神成肉身的真谛是什么，就几乎全 数不知道。

今天的一些神学教授、名布道家，教导人许多关于耶稣的故事：祂怎样叫瞎子看 见，叫痛子行走；祂怎么爱人，怎么接纳小孩子；祂又怎么平静风和海，叫死人复活。 他们都是教这些事，但基督人生的真谛到底是什么，他们没有真正的看见。大多数传 道人所传讲的，就是基督为我们死，赎我们的罪；祂爱我们，甚至为我们舍命。除此 之外，他们很少能再多讲些什么。

奥秘派，内里生命派，开始于十七世纪，主后一千六百多年。当时盖恩夫人 **(Madame Guyon)等还留在罗马教里。盖恩夫人是奥秘派,讲得太奥秘了，人也不 太容易了解。后来，到了十八世纪，英国出了一个弟兄叫劳威廉(William Law),他 本来是个奥秘派，是他把奥秘派的道改进得很简单明白。接下去有慕安得烈(Andrew Murray),**他读劳威廉弟兄那些简化奥秘派教训的书，得了帮助，所以他进一步传讲 那些真理。慕安得烈传讲得相当好，他的一部杰作是“基督的灵”这本书。基督教的 人老早就把这本书翻译成中文，但是翻译得不清楚。所以我在台北时，督促几个青年 人重新翻译那本书，我再完全修正一下。直到今天，这本书还是不容易读。

从慕安得烈以后就出来两方面：一面是宾路易师母，她专讲基督的死，重在基督 死的消极方面。她给我们看见基督的死怎样解决我们的旧人、除掉我们的肉体、毁坏 撒但。她讲得太好了，可以说有史以来，讲基督的死讲得那么深、那么实用的，她算 是第一个。另一面是史百克弟兄，他毫无疑问的是看见了复活的原则。对基督的复活， 他的讲法也是很好，却也很奥秘，叫人不大能了解。六十多年前，我读到他的一本书， 那本还没有翻译成中文，是一本英文的小册子，书名叫作“主的释放” (The Release of the Lord)0那本书讲到基督的死，不光是在消极方面为我们解决难处，更是在积极 方面把祂里面神圣的生命释放出来。祂所释放出来的神圣生命，就是祂自己。所以那 本书很着重的说到基督是一粒麦子死了，才能把里头的生命释放出来，而产生许多子 粒。我是非常得着帮助。

那本书实际就是讲基督的复活，基督的死是一个结束，把人这一面，以及与人有 关系的旧造、罪恶、撒但、世界，都随着人的结束一同结束了。史百克给我们看见， 结束旧造的一切，只是基督之死的前一半，是消极一面的。基督之死的后一半是积极 的，就是把祂这位神，祂的神性，祂的神圣生命释放出来。在福音书里，有一两次， 主耶稣说，祂很受困迫；祂巴不得死，好得着释放。（路十二50。）基督死了，祂的 死就把基督成为人的肉体壳子打碎了。就如同一粒麦子，种在土里死了，就把麦子的 外壳完全毁坏了，从那里头就释放出生命来，长出麦芽，而产生出许多的子粒；那些 子粒就是我们。以后我就接着史百克弟兄的话，更进一步的说，这些子粒磨成粉，就 造出一个饼来；这个饼就是基督的身体。

耶稣人性的美德，彰显神的属性

我们必须看见基督的死不光有消极一面，还有积极一面。这个积极一面，就是把 祂是神的那一面释放出来了。主耶稣是神的那一面，三十三年半隐藏在祂那个肉身人 形里面。在祂三十三年半地上的生活中，有很多的成分把祂里头神的属性表现出来。 祂所表现出来的，就成了祂人性的美德。今天一般读经的人只看见耶稣真好，满了美 德。但他们很少人看见主耶稣美德的素质是什么。主耶稣美德的素质就是神的属性。 属性就是指着神之所是；祂是光，是爱；祂也是忍耐、圣别、温柔。神一切所是的， 都是祂的属性。这些都是属于神的性情的。那神是什么呢？神是光、是爱、是义、是 圣、是忍耐。你把这许多的美德加在一起，就是神。所以神写出来的律法，也是照祂 的属性写出来的。主耶稣在地上活着的时候，祂是过人的生活，但祂所活出来的，不 是人的东西。祂所活出来的，乃是神的东西，就是神的属性从祂里面活出来，变作耶 稣的美德。

今天一般传道人只能讲耶稣的那些美德，却没有看见耶稣的美德，乃是出于祂里 面内在的神的属性。这就是说，祂作人而把神活出来了。所以当祂在地上的时候，祂 周围的人，甚至那些跟随祂的彼得、雅各、约翰，常常问说，“这是谁啊？” （太八 27,十三53〜56,可四41。）他们不知道，因为他们不了解基督是神成了人。不要 说今天的基督徒不了解，连跟从主耶稣三年半的门徒都不了解。他们说，这是谁啊？ 这明明是个人，是我们都知道的，他的母亲是马利亚，他的兄弟们我们也都认识。而 且照圣经的记载，主耶稣的外形也不魁伟，面貌也没有什么美观，乃是贫寒低微的样 子。（赛五三2,五二14o ）我现在常常喜欢唱一首很浅的诗，就是诗歌七百三十二 首，第一节说，“你曾离天庭，撇弃宝座和荣冕，为救我竟甘愿来世间；但在伯利恒， 并无一家房空闲，备接你降生到里面。哦，来我心中，主耶稣！在我心有空房为着你； 哦，来我心中，主耶稣！来！在我心有空房为你。”我注意的是第二节。第二节说, “天使赞高声，天上众军也响应，乐宣告你身位，君尊荣；但你来地上，出生寒门， 无佳形，陋城中生长，无人重。”我就重在这两句话：“但你来地上，出生寒门，无 佳形，陋城中生长，无人重。”我很喜欢这两句话，太好了。主耶稣就是这样一个人， 叫人绝不会想到祂里面有什么宝贝，也没有一个人会想到祂里头有神。

彼得、约翰、雅各、马利亚，个个都看见主耶稣那些美德；祂忍受了人所不能忍 受的。无论人怎样侮辱祂，祂还是温和待人。有一次祂带着门徒经过一座城，全城的 人不接待他们。雅各、约翰就对主说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭 他们么？”主耶稣说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（路九54〜55。）那是美 德。又有一次，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些 人。耶稣却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（太十九13〜14。）这也 是美德。他们虽然都看见主耶稣的美德，却没有一个人领会这些美德是祂从祂里面神 性一切的属性活出来的。所以今年华语特会我写的这首新诗歌才说，“神成肉身，来 作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，唯我无分祂的神位；祂的属性变 我美德，祂的荣形在我显活。”主耶稣在地上的时候就是这样一个人。神的属性在耶 稣身上变成美德，并且神的荣形在祂身上显活出来。

基督是大卫的后裔，成了神的儿子

主耶稣经过死而复活之后，有一个门徒对祂说，“我的主，我的神。”（约二十 28。）在主耶稣复活以前，他们称呼主为主。这个称呼差不多和旧约的人称呼神一样， 在犹太人中间是很普遍的说法。但是主耶稣是人，怎么能称呼祂是神？因为祂成了肉 身，是一个人，祂是大卫的后裔。这个大卫的后裔在复活里就成了神的长子。这是在 罗马一章一至四节说的。罗马一章一至四节的真理，乃是根据撒下七章十二至十四节 说的。大卫要为神建造殿宇，但是神说，你不要替我建造；我却要为你建立家室，并 且从你家室里要兴起一个后裔，我要作他的父，他要作我的子。这就是罗马一章所说 的。大卫的后裔成了神的儿子。