一 神在膏第一个神人时，宣告第一个神人是祂的爱子－太三17。
二 根据神所宣告第一个神人是神的爱子，魔鬼运用他的第一个诡计，试诱第一个神人忽视祂是人。
三 但第一个神人击败祂的试诱者，坚定的站在祂是人的地位上，回答他说，‘人活着…，’坚持指明祂乃是人－太四4。
一 这又是根据神所宣告第一个神人的所是。
二 魔鬼运用他的第二个诡计，试诱第一个神人自居祂的神性，而行一个受天使保护的神迹。
三 但第一个神人胜过祂狡猾的试诱者，说，‘不可试探主你的神，’很强的指明祂在神面前是一个人，祂不可试探主祂的神。
四 神在祂永远的经纶里，要得着一个人，就是祂的受造之物，以对付祂的仇敌撒但这另一个受造之物，但祂的仇敌试诱第一个神人自居祂的神性，是万有的创造者。撒但用这狡猾的方法，把神这创造者的层次和撒但自己这受造之物的层次混杂在一起。
一 神应当是在亚当以前的世代，指派天使长作亚当以前世代的首领，（结二八13～14，）而地上万国的权柄和荣耀，也应当已交付了他。等到他背叛神，成了神的仇敌撒但之后，就受到神的审判，（赛十四12～15，）但神在他身上审判的完全执行，要到千年国结束时才完成。（启二十7～10。）因此，在那时以前，他仍然有权柄管理地上的万国。
二 撒但在狡猾的试诱主时，愿将地上的万国及其荣耀给第一个神人，好作为诱饵使神人上钩，以他为神而拜他，并作他的属下来事奉他。
三 但第一个神人看穿了邪恶试诱者属鬼魔的计谋，而征服了他，将他赶走并羞辱他说，祂在神面前是一个人，祂当敬拜神，单要事奉祂。
在前一篇信息里，我们看见义路的解释，以及耶稣受浸之正确并公义的基础的解释。耶稣站在祂认识自己是一个在肉体里之人的基础上，受了施浸者约翰的浸。当然，耶稣是没有罪的。虽然罗马八章三节说，祂只是在罪之肉体的样式里，但祂仍然是在肉体里，而在神眼中，这肉体是完全被定罪、弃绝的，只配死与埋葬。耶稣站在这个基础上，受了约翰的浸。
主耶稣在开始为祂的职事作任何事之前，祂所作的第一件事乃是到约翰这里来，受这样的浸，向全宇宙宣告说，祂一点也不靠肉体来尽神的职事。我们都必须看见这事。没有一个人该把他天然生命的东西，肉体的东西，带到神的职事里。特别是同工和长老必须看见，我们这些在肉体里的天然人，除了死与埋葬之外，一无用处。我们必须使自己在受浸的水里完全了结。这就是耶稣受浸之根据的内在意义。我也盼望所有全时间的受训者，按属灵一面说，都受这样的浸。我们都该在我们的生活和工作上宣告：‘我是一个在肉体里的人，在神眼中什么也不配，只配死与埋葬；所以我愿意使自己被了结、钉死并埋葬。’
在本篇信息中，我们要继续来看三个解释，说到仇敌对第一个神人那一个试诱的三个段落。
耶稣受引导禁食四十天。过了四十天，祂就饿了。然后试诱者撒但对祂说，‘你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。’（太四3。）撒但似乎是对耶稣说，‘当你站在水里时，神派定你，并宣告说，你是祂的爱子，是神的儿子。你若是这样一个神的儿子，你就对这些石头说话，把它们变成饼吧。’