1.【先寻求神的国—今天诸天之国的实际】 篇题的出处是马太六33，『但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了』，要先寻求神的国和神的义，我们需要认识何谓神的国，什么又是神的义；父的国乃是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现，在马太六章，主论到「先寻求」的背景，乃是说到国度子民对待财物的事，太六19~20说，『不要为自己积蓄财宝在地上，...只要为自己积蓄财宝在天上』，21接着说，『你的财宝在哪里，你的心也必在那里』，24节说，『没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门』，接着25、32、34节说，『不要为生命忧虑，...因为这一切都是外邦人所急切寻求的，...你们不要为明天忧虑』，国度子民应当凭着神圣生命而活，在神圣生命和性情里，没有忧虑，这些经文都是经历神圣生命，也就是享受、安息、安慰和满足的生命而有的生活，所以，国度子民先寻求神的国，这就是今天诸天之国的实际。 2.【先寻求神的义—国度子民活出的基督】 我们不仅要先寻求神的国，好有今天诸天之国的实际，我们也需要先寻求父的义，寻求父的义，不是达到经学家和法利赛人的义而已，而是要超过经学家和法利赛人的义，按照新约，义有四个主要方面，第一，义与神的公义有关，第二，义与彰显有关，第三，义与神国有关，第四，义与所是有关；父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义，这义就是国度子民所活出的基督，基督成为信徒的义也有两面：第一，基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观的在神面前得称义，第二，基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；而这两面乃是由路加十五章上好的袍子和肥牛犊所豫表；保罗原像经学家和法利赛人努力达到他们的义，但他得救之后，他一生的经历到了末了，在提后四8说，『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的』，冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者，这奖赏不像救恩是本于恩典借着信，而是本于公义并借着行为，这该是我们今天在召会中过国度生活所需要操练的，好在那日得着公义的冠冕作为奖赏。