1.【两条可能的路】 在马太五、六章，分别说到国度子民的性质和生活之后，马太七章接着说到国度子民的生活与工作，在颁布国度的宪法时，基督展示人在神面前生活与工作的两条可能的路，在13~14节说，『你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少』，这里说到『引到生命的...路』是引到生命里活的赏赐之路，也就是新约中所提到的「这道路」，就是「真理的路」、「正路」、「义路」、「平安的路」、「救人的道路」、「神的道路」和「主的道路」，按着经文，阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业，而狭路则是引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，以带进神的选民，作耶稣基督的见证，并完成神的经纶，为着建造基督的身体，因此，照着圣经所启示基督徒正确事奉与聚会之神命定之路，乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作，因此，在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；这会约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒，为着神的建造走生命的路，我们也必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己，当我们越受限制，我们就越受规律，我们也就越健康，这也就是有活力的意思，保罗渴望用全般的智慧警戒各人、教导各人，好将各人在基督里成熟的献上，保罗并不倚靠神迹，而是更多以「各人」的方式作工。 2.【引到生命的路】 我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为神在生命里的建造，要留在生命的路上，我们有七方面的操练：第一，借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则，第二，借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂，第三，借着祷读及默想主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面，第四，借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能，第五，借着在基督元首权柄下，并照着祂神圣性情，住在那在生命流中作生命树的基督里，第六，借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡分别出来归与神，第七，借着活在复活里，活在召会作基督的身体之实际里。 3.【非拉铁非的路】 神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路，神所定规的路乃是引到生命的狭路，在非拉铁非的得胜者，其特征是弟兄相爱，在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人，主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱，站在一的真正立场上，乃是拣选爱所有的弟兄们，在启三12，基督被启示为拿着大卫钥匙的，这指出，主为着扩展召会的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的，但基督也使用大卫的钥匙，主观的打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，此外，在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量，他们「稍微有一点能力」，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作，他们也遵守主在祂独一新约职事里的话，而对神是富足的，他们没有否认主的名，并弃绝了主耶稣基督以外一切的名，并呼求主名，我们也需要谨慎，当非拉铁非一堕落，就成为老底嘉，就是走样的非拉铁非，当弟兄相爱失去，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就可以了，在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲，我们若要避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己，老底嘉说起来就是样样都知道，事实上没有一样是热切的，说起来样样都有，却没有一样是能够把命拼上的，只记得以往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景，老底嘉需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重新得享基督的实际，而成为得胜者，能在主的宝座上与主同坐，在要来的千年国与主同王，管理全地。