1.【认识父的旨意】 马太五至七章，关于国度宪法的结论，乃是与旨意有关，首先我们需要认识父的旨意，在启四11说，『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的』，这节不仅说出人是神所创造的，更是说出人被创造的原因，乃是神的旨意，神是一位有定旨的神，有照着祂自己喜悦的旨意，神的意愿（旨意）乃是神的愿望，神的意愿乃是祂所想要作的，而西一9，神的旨意不是指事情，而是指一个人位，就是基督，神深奥的旨意，与这位包罗万有、延展无限的基督息息相关，可以说，神的旨意集中于基督，并为着基督，可以说，在神的旨意中，基督乃是一切，神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分，使我们认识、经历、享受基督，被基督浸透，并得着基督作我们的人位和生命，因为神的旨意乃是要得着召会作基督的身体，作基督的丰满，就是祂的彰显；所以，凡实行父旨意的，就是主耶稣的亲人，国度完全是神旨意的事，并全然完全了神的旨意，事实上，国度就是神的旨意，今天我们国度子民需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上，这就是将诸天的国带到地上。 2.【实行父的旨意】 马太七21主说，『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去』，这节经文启示两班人，一班人是对主说，主阿，主阿，却没有实行父旨意的人，另一班人则是实行父旨意的人，是的，我们都该呼求主，呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意，因此，进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同，借着重生进神的国，是借着得着神圣的生命，而进诸天的国，乃是借着、凭着神圣生命的生活，主斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些『行不法的人』作那些事，释出于他们自己，不是因顺从神的旨意而作，愿主保守我们的事奉，不在于作许多预言、赶鬼、行异能等好像是为神作的事，而是在服从神的权柄与父的旨意原则里事奉，好为着诸天之国的实现。