1.【有分于神的性情】 我们这些在基督里的信徒既然接受同样宝贵的信，就应当有分于神的性情，「有分于神的性情」，亦可译作「神圣性情的有分者」，神的性情是指神的所是，也就是神所是的丰富、元素和构成成分，神圣的生命和神圣的性情是分不开的，我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类，因此，信徒有权利有分于、享受神的性情，因此，神圣性情的有分者，就是得享神性情并有分于神性情的人，我们若要有分于神的性情，就需要：一，凭神圣的生命而活，这在生命里有神圣的性情，二，借着神又宝贵又极大的应许，得享神性情的丰富，三，逃离世上从情欲来的败坏，我们需要活在逃离和有分，有分和逃离的循环，越逃离就越有分，越有分就越逃离，我们这样享受神，并有分于祂所是的丰富，就会被神的性情构成，而在生命和性情上，但不在神格上，成为与神一式一样，并在我们一切的所是和所作上彰显祂，当我们有分于神的性情，享受神一切所是时，神性情的丰富就要完满的发展，如彼后一5~7所描述，这把我们带到第二大点。 2.【发展神圣的性情】 神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历「那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情」的发展，使我们得以丰富的进入永远的国，在彼后一1说到，我们已经分得同样宝贵之奇妙的信，这信乃是包罗一切的种子，种子有一切丰富，但我们必须殷勤发展这些丰富，我们需要有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子，如彼后一5~7所说，其中，在信上供应美德，就是运用同样宝贵的信而发展美德，即神圣生命的能力所产生有活力的行动；在美德上供应知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信的认识，对神圣能力、荣耀、美德、性情和生命的认识；在知识上供应节制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束自己，在节制上供应忍耐，就是容忍别人和环境，在忍耐上供应敬虔，就是指像神并彰显神的生活，而在敬虔上供应弟兄相爱，弟兄的情爱，就是一种以喜悦和快乐为特征的爱，以维持弟兄的关系，使我们能对世人作见证，并能结果子，最后，在弟兄相爱上供应爱，爱，阿嘎沛，此字原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是，这使我们成为爱的人，甚至就是爱的本身。 3.【丰富进入永远的国】 在彼后一10~11指出，在神圣的生命里发展属灵的美德，因而在神圣生命的成长里往前，使神对我们的呼召和拣选坚定不移，这样，就使我们丰富进入永远的国，表面看来，是我们进入永远的国，事实上，是借着我们在生命里的长大，并借着神圣生命在我们里面的发展，叫我们得着丰富的供应，而得以进入永远的国，这国要作为赏赐，赏赐给追求神圣生命长大、神圣性情发展，达到完全之忠信信徒。