0.【引言】 这次的总题说到马太福音五至七章这段经文中极重要的方面，马太福音是论道国度的一卷书，信徒已经重生进入神的国，为着在生命的范围里使神得着彰显，但我们若要进入诸天的国，就不仅需要使神得彰显，更要有祂的管治权制伏这地，因此，神需要得着一班人在地上有国度的实际，好带进国度的实现，把主带回来。 1.【灵的光景】 本篇要从马太五章两处重要的经文，分别是马太五章三节和八节，来看本篇的篇题：灵里贫穷者以及清心者之福，得在新王基督属天的掌权之下，并得看见神而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄来代表祂；我们灵的光景和心的光景，与我们过国度的生活有关；首先，三节说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的』，和合本将此翻译为虚心，但这里有灵这个字，因此，这个词不仅是指虚心或谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西，这里不是指圣灵，而是指人的灵，我们人的灵里必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，我们才能领悟并得着诸天的国，因此，灵里贫穷的意思是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是，因为我们所有属灵的长进，都在乎人的饥渴，也因此，主会在路加十八章十七节说，『我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去』，小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想，所以我们必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受，这样，我们就能得着这福，得在新王基督属天的掌权之下。 2.【清心者之福】 马太五章八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神』，清心，有一个纯洁的心，意思是我们的心是专一的，除了主自己以外，不寻求什么，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大，我们若清心寻求神，我们的赏赐就是必看见神，旧约神向约伯显现，约伯看见神，就是个人经历上得着神并厌恶自己，而今天我们的神乃是包罗万有的灵，作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，我们所观看的这一位神，乃是终极完成的灵，这是在我们灵里所发生的，我们乃是在灵里观看祂，我们看见神，使我们被神构成，看见神使我们变化，看见神等于得着神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神，我们越看见神，就越否认己并厌恶自己，属灵的长进不仅在乎人的饥渴，也在乎在我们里头神的加增，也是在乎我们里头那些占有神地位的东西的减少，那些再多去神在我们心中地位的东西，任何超过对主的爱的人事物，都是偶像，我们不该被这些偶像所占有，为此我们需要神的话语，因为一个越在神话语里的人，就越纯洁，这样，我们就能得着这福，而看见神，而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄代表祂。 3.【操练和应用】 为此，我们需要有三方面的操练与应用；首先，我们该渴望有宽宏的心，所罗门之所以能代表神监督神的子民，是在于他有智慧和广大的心，这是一件事的两面，虽然他只有求智慧聪明，好知道怎样在神的子民中出入，但神仍赐给他一颗宽广的心，林后七章也给我们看见，我们必须作真正的新约执事，有宽宏的心，带着供应的生命对人亲密的关切，这是结果子的生命；第二，我们要使我们的心和灵常新，我们就需要有复活生命的新鲜供应，而使我们日日得更新，成为与新耶路撒冷一样的新，事实上，新就是神，借着在生命的新样中生活行动，而成为新耶路撒冷，并借着在灵的新样里服事，而建造新耶路撒冷，我们在苦难中要得更新，每早晨要得复兴好得更新，在新样里来赴主的筵席，凭着十字架、圣灵、调和的灵和圣言而得更新，使我们调和的灵扩展到我们的心思里，成为心思的灵，而不照着心思的虚妄生活，而照着心思的灵生活；第三，主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵，当我们的心完全被基督据有，并且我们习惯运用我们的灵接触主，神就会有路，主的恢复就会普及，要终极完成神的心意，将信徒作成新造的新人，这新人要终极完成新耶路撒冷。