第二篇　哀恸者之福，温柔者之福，以及称为神儿子的制造和平者之福

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亲爱弟兄们，我们在这里是为了神的国，我们在这里不是只一场好的特会，一种好的聚会，听好的信息，我们在这里是要为着神的国。我相信在这九篇信息里，主要带我们进入的是要涵盖一些关键的方面，说到马太五到七章关键、重要的方面，使我们重新被调整，因着这个异象重新被调整，看见神的国，特别是诸天的国，使主能得着，在地上能得着一班人作国度的子民，有国度的实际。我们知道神的国乃是神经纶终极的目标。神的经纶是要得着这国，使祂能得着一个领域，彰显祂自己并代表祂自己。祂必须得着国度。

在上一篇信息，陈弟兄就在开始时指出，从一开始神创造人的时候，在神的心里就有这件事。神不只是要得着人来彰显祂，有祂的形像和样式彰显祂；祂也将祂的管治权赐给祂，要人代表祂，为祂掌权。所以国度这件事，当我们感觉到主的回来是这么的近，祂回来是作什么呢？一面，祂回来是要得着新妇，预备好的新妇；但同时祂回来也是要得国，得着一个范围，祂在其中能治理、能掌权。当然，基督回来时，我们知道祂要带着国度回来，祂要开始国度时代。然而，今天在地上，当祂来时，国度已经在实际里存在了。我们知道召会就是祂的国，就是今天的国，召会就是神的国。我们得重生，被生在这国度里。然而即使如此，我们是神的国，是在立场上、在地位上是。但我们是不是在实际上是神的国呢？我相信主将我们带到这些信息里，是要向我们说到国度的实际。我们不是只要在神的国里，在地位、事实上如此，我们在神的国里必须是在实际里。什么是在神的国里？什么是在诸天的国里？我们必须来看马太五、六、七章。我希望主使用这些信息，借着这些要紧的方面，向我们说话，调整我们，光照我们。希望借着这样的说话，我们也能被带进、带到更多的国度的实际里。

我们第一篇信息的开始，是在基础的一面说到国度的宪法或是国度实际的宪法，就是要灵里贫穷并清心。这两个条件，这两种光景，就是基础，是根基，使我们能过国度生活。现在在这篇信息，我们要说到另外三个方面，三个蒙福的情形，蒙福的光景，就是国度生活蒙福的光景，就是哀恸者之福，温柔者之福，以及称为神儿子的制造和平者之福。所以有这三方面是在这篇信息里要说到的。

壹   “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”—太五4：

我不知道你们如何，每当我读到这九福的时候，就是马太五章提到的九福，这些特别的方面，对我来说这个方面总是很奇特。哀恸的人有福了。哀恸是蒙福的情形么？我要说应该是喜乐的人有福了，因为他们必得满足。但没有这样说。主说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。我思考这事，从倪弟兄的职事得着许多帮助，他释放了一篇信息，篇题是《眼泪》。在倪柝声文集第十九册，每当……

一   哀恸是感到或表达深深的忧伤或懊悔：

常常哀恸总是伴随着眼泪，不是总是如此，但常常是这样。在深深的哀恸里总是带进流泪，这彼此是相关的。哀恸是里面有一种的深刻的哀恸，一种光景，我们深深觉得哀伤，使我们哀恸，也带着眼泪，因为我们深深被触动。哀恸，所摸着一个人的比喜乐更多，喜乐、快乐会让你有时就像会让你很轻浮。但是哀恸是深深地摸着你这个人。

从倪弟兄的职事里说到眼泪，我学到至少有五个方面，使哀恸这件事变得非常重要。第一，借着我们的哀恸，带着眼泪的哀恸，我们在内在一面的感觉里就更敏锐了。倪弟兄是用眼泪，说到洗净我们这个人的眼睛。有时候我们的眼是模糊的，因着某些事模糊，但是眼泪洗净了一切遮盖、遮掩的事物。的确如此，像旧约的耶利米书，耶利米被认为是哭泣的申言者。他哭泣多次，他写了哀歌，他是流泪的申言者，哀哭的申言者，为了神对以色列的审判，对神子民的管教。但是在他的哀恸里，神向他启示祂的子民要被掳七十年，他就清楚了，在这样的管教里，就是七十年。然后有一道亮光，甚至但以理也根据这样的预言，祷告要神的子民得释放。所以首先，我们的哀恸帮助我们得洁净，除去许多的光景，向着许多的周遭的环境，我们得着了洗净。

并且借着哀恸，我们被带到更亲近神。你想一想，诗篇五十一篇，大卫在犯淫乱之后，他心里悔改哀恸，是这样的深。他写了诗篇五十一篇，你能感觉到他的痛悔，他的悔改。他深深被神责备，知道他犯了何等的罪，他被带到更亲近神。借着这样的悔改，被带到更亲近神。在诗篇三十四篇十八节，这一节告诉我们，耶和华亲近那一些心里破碎的人，祂拯救那些灵里痛悔的人，祂与那些心里破碎的人亲近。大卫王，的确，当他写诗篇五十一篇的时候，心是破碎的。你每次读五十一篇，你都会感觉到这个人是深深地被神摸着了，借着他的哀恸被摸着了。

然后第三，哀恸帮助我们经历神的救恩。就像在路加七章那有罪的妇人来到主面前，甚至什么都不能说，她就是流泪。流泪湿了主的脚，用她的头发擦干。她什么都说不出来，她只是哭泣。她为什么哭？那是最可能是因为她自己犯罪的关系，她何等的可怕，她没什么可说，只能哭泣。主尊重她这样的哀恸，甚至珍赏她的眼泪，那湿了祂的脚的眼泪。

并且我们的哀恸使我们的祷告蒙神垂听，摸着神的心。想一想哈拿的祷告，在旧约里的祷告，就是撒母耳的母亲哈拿的祷告，她何等迫切。她觉得她自己的情形太糟，她不能怀孕。其他的女人怀孕，但她没有怀孕。所以她在她这样的迫切里向神祷告。主应允她，因为她这样的迫切，她愿意把自己所生的孩子献与、借与耶和华；神应允她的祷告了。然后希西家的祷告，希西家是个好王，但是因为他的骄傲，所以他患病将死，但他变得这样的迫切，在耶和华面前悔改、痛悔。因为他这样的哀恸，他的痛悔，耶和华垂听他的呼求，就告诉他说，希西家，我听了你的祷告，看见你的眼泪，我要延长你十五年的岁数。

所以哀恸在主面前，事实上是一件非常要紧的事。有的时候我们真是太轻浮，我们说什么都可以，什么都好，赞美主，我们只要爱主、与主往前就可以了。然而我们欠缺这种哀恸的灵。

然后末了，哀恸使我们的服事和事奉向着主是有效并蒙福的。想想保罗的劳苦。在行传二十章，他在以弗所圣徒中三年之久的劳苦，他是流泪不住地劝戒他们。他为什么要在那里流泪劝戒他们呢？很可能许多圣徒没有回应，不同意，或者甚至显出一些的抗拒，所以使徒在那里流泪劝戒、劳苦甚至为他们感到哀恸。

亲爱的弟兄们，我们是作长老的负责弟兄或是同工的，我们为着自己的召会有多少次哀恸了，为圣徒哀恸有多少？我怕我们来聚会，看一看，圣徒人数还很多，我们聚会也不错。但你是不是有感觉？我们当前在主恢复中，众召会的光景达到了主的标准呢？说到繁增，说到生命，说到我们对真理的认识，你觉得我们已经到了能满足主心的层次么？为什么我们这么容易感觉满足？我们觉得一切都好了。我相信我们知道，更多地为召会、为圣徒、为恢复感到哀恸，主在我们中间就更有路往前了。反而我们却成为容易满足的、漠不关心、冷淡的。

我回想到在一九八四年，李弟兄想到众召会的光景，不论东方西方都是这样的不冷不热，都不结果子，都这么被动，没有活力，不活，他真是有负担。我相信他哀恸，在主面前许多的哭泣，他在想我该怎么作。他已经迈入八十岁，他说我愿意牺牲我的性命来到台湾。在那里他何等的迫切，他不肯放弃，他没有满足。感谢主，因着他这样，主的恢复就被带往前去，到了另外一个阶段。

我们今天若不是这样，只有我们自己的光景，我们是不是有哀恸的灵，向着你们所服事的召会有哀恸的感觉呢？对于那些属灵的情形，我们所在的属灵光景，我们有哀恸的感觉么？所以亲爱的弟兄们，我开始领悟到，不得了，哀恸的人有福了，有福。如果不是为自己哀恸，不是为自己的权利来哀恸，是为着神的权益哀恸，如果你是这样一个哀恸的人，主说，你必得安慰。

1   世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。