第一篇　灵里贫穷者以及清心者之福，得在新王基督属天的掌权之下，并得看见神而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄来代表祂

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弟兄们早安。我们在这里完全是倚靠主，盼望从现在开始一直到训练的末了，祂一直与我们同在。你们听见么？首先，我要为着今天的信息作一点定调，请记得我们是国际的长老及负责弟兄（服事者）的训练，所以这次训练的性质并不是特会，这是训练。这意思是说，在这段时间里面，我们都必须更多地、专注地操练。在这里有一些回音，请弟兄们调整一下。

事实上我们这一次的总题，我们这一次要来看的是马太福音五至七章，这是关于国度的教训。因为我们已经重生了，我们都进入了国度。（没有音讯，翻译室没有音讯。可以继续么？他们听不见。现在听见么？）好。我们如何进入国度呢？乃是借着重生。（听不见。现在听见么？）神的国是我们借着重生进入的，但诸天的国不只是这样，因为这是指神施行管治的范围。就着神的国来说，我们可以说是为着在生命的范围里使神得着彰显；但是诸天的国不仅仅是为着彰显。在神创造人的时候，祂有一个定旨，就是人有祂的形像可以在地上彰显祂。但是受造的人不仅是要彰显神，更要制伏这地，也可以说是重新得回这地，就是撒但所夺取的地，要得回归神。所以还有作神代表的这一面。所以当我们说到国度，请记得，是的，我们在神的国里，但诸天的国乃是那个生命的国一个特别的部分。在这个部分里，很遗憾的，并不是所有信徒，所有神的儿女都能够有分。唯有那些操练自己正确地受管治，作门徒，受过训练的，受过正确的训练的，才能够有分于国度，与基督一同作王掌权，也为着基督作王掌权，来对付仇敌，把神的权柄、神的行政带回到这个地上。这个就是这个训练我们所要说到的。

为此我们众人，甚至这三天之内都要操练我们自己，很特别的方式来与神合作。所以这一次的信息的负担不是仅仅是挑旺你们、感动你们，更是因为我们在座的都是一些服事者，并且是在众召会里领头的。我们在这里是要作什么呢？当然是借着神的话来成全，进一步成全，进一步训练我们众人，使我们众人更多地成为门徒，成为国度的子民，使我们这些领头的服事的，能够成为榜样，带领群羊。我们可以说我们是在牧长之下的小牧人。当我们照顾召会、服事圣徒的时候，我们能够摆出一个榜样，就是一种国度生活的榜样。

所以，弟兄们，但愿我们这样祷告，求主这三天与我们同在，不只在聚会中，甚至在休息的时候，分组的时候。我们知道这个训练，每一天时间很长。但愿我们都操练自己，甚至在那些交通的时段，也能够真正活在这个国度的实际里。我们有一首诗歌说，今天国度对我们是操练，如果没有操练就没有国度。所以我们需要向着主有一个新鲜的奉献，为着这几天，我们的负担不是仅仅给你们一些美好的信息。虽然这些纲要实在是非常的美好，也如一般的情形，是非常的丰富。但是我们盼望的是借着这些的劝勉，或者是心对着心的交通，能够帮助我们众人，包括我自己也需要得帮助，使我们受提醒。这些事已经教导给我们了，借着职事已经教导给我们了，我们需要重新受提醒。特别马太五到七章，是特别需要的。因为马太福音的这一段，我们称之为国度的宪法。每个国家得以存在，得以生存，都需要有宪法，需要有正确的行政，正确的管治，诸天的国也是这样。

我们需要深深地进入一些极其重要的方面，从这几章里来看。虽然我们认识，我们也研读过，但是我们要再次回到这些的经文的里面，使我们能够专注于这个国度宪法极重要的方面。我们都已经属于这个国度。这些日子，主来的日子近了，我们也渴望带进主的回来，但是为着主能够在地上建立祂的国，祂需要一班人能够活在这个国度里，现在就已经是活在这个国度里，他们有这个国度的实际，在神的管治之下，在神的掌权之下。他们已经有这个国度的生命，接受了国度的种子栽种在你我的里面，但我们需要确定让这个种子在我们里面生长、长大，结出果子。这个种子的生长不要因为我们的疏忽、不在意而受了拦阻，不能生长。这个种子基督是那个君王，而祂生长的时候就成为国度。

主需要得着一班人这样活在国度的实际里，使祂能够回来。不要以为主的回来，只是到了某个时候，那个钟响了，主就神迹式地回来。不，神或者主正在等待一班国度的子民。我们在主的恢复里，不是说我们有什么特别，但主的确怜悯恩待了我们，使我们现在就在祂恢复的范围里，有这一分丰富的职事，把诸天的国这件事向我们清楚地开启了。因为这话已经赐给了我们，这里也有一种的期待，从神有一种的期待和要求，盼望我们能够兴起来，以致能够领头进入那个国度的实际，今天领头成为祂在地上的国。不是等到那日，乃是今天。今天一切都是混乱的，没有管治的，不法的，一切的强暴等等，在地上的人中间，地上的人所活出的跟国度完全是相反的。但是今天需要有一班人作相反的见证。国度的子民，祂需要得着一个滩头堡，让祂能够回来。弟兄们，这三天我们在这里，乃是为着那个目标。阿们。这是很严肃的事情。现在我们需要为此向主敞开。

我先读第一篇的篇题：“灵里贫穷者以及清心者之福，得在新王基督属天的掌权之下，并得看见神而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄来代表祂”。再一次，你看见这就是我刚才所说的，在这里只列了两节圣经。这是最主要的两节，一节是说到我们的灵；一节是说到我们的心。所以我要念给你们听，我要引用李弟兄的话，我们的领悟、我们的经历，五到七章，我们对这三章的领悟和经历是有赖于什么呢？有赖于这两件事，就是这两节所启示的：第一，就是我们灵的光景；第二，是我们心的光景。弟兄姊妹们，我们整个基督徒的存在也是在于这两点。我们整个召会生活在于我们内里的情形。我们的灵和我们的心是关联的。我从年幼的时候开始，我读到关于灵和心的经节都非常的扎心，我会给你几处经节来证明，等一下你会看见。

以赛亚五十七章十五节，那里说，“那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。”我宝爱这一节，这里提到人的心和人的灵。我们现在应当知道，如果你认识人的三部分，那三个圆圈，心和灵是重叠的，这是非常关键的、非常具战略性的这个部分，这个官能就是良心。我们的灵有良心、直觉和交通，然后人的心，人的心里面是住着那个隐藏的人。心中隐藏的人，按照彼得的说法就是我们人的灵。所以你有你的心在外面，而灵好像是那个核仁在里面，但这两个官能—心和灵，在良心这里是重叠的。所以我们的心是四部分的，我只是跟大家温习一下，我们应该都知道这四个部分，就是心思、情感、意志再加上良心。这几个加在一起给我们看见，良心是多么关键。当我们说到要操练灵、运用心的时候，良心是非常关键。但这些加起来可以说到就是人内里的各部分。为着完成神神圣的经纶，这个部分是非常重要的。神的经纶就是要把祂自己分赐到祂所造的人里面，甚至是祂所标出，祂所拣选的人，要把祂自己作到我们的里面，用祂的生命、性情、元素把我们构成，使我们与祂成为一，使我们得有祂的生命和性情，使我们与祂一样，除了我们没有祂的神格，目的是要使我们能够成为祂团体的彰显。对不对呢？并且成为祂团体的代表，这就是神创造人的目的。在这一切的里面，最重要的部分就是人内里的部分。神这样造了我们，按照祂的形像造的。所以神也有心，神也有心思，对不对呢？神也有意志，等等。

我们内里的各部分，或者更专特地说，我们内里各部分的情形、光景，断定神的经纶在我们里面的进行有多快或者多慢。所以这里的负担是，我们要一直操练我们自己。弟兄们，我们要有正确的灵，有正确的心。我们刚才所唱的这首诗歌就是这样说的。这两个部分因着人的堕落，因着撒但毒化了人，就把这一些的部分，他使人的灵发死了，死了，然后他用他自己一切这些属他的东西把人充满了。到了创世记第六章，所有的世人就成了肉体，不仅身体成了肉体，灵、魂、体都成了肉体。所以那里说到，人里面终日所思想的尽都是恶。人的心完全被败坏了，被毒化了。所以我们里面这些重要的器官，这些为着完成神经纶极其重要的，都失去了它该有的情形和功用，完全被撒但毒害了，被撒但毁坏了。所以神在祂的救恩里必须进来，仍然能够得着祂所要的，就是把祂自己作到我们的里面来拯救这些的部分，恢复这些部分，使这些部分得着复原。所以祂点活、重生我们的灵，使我们的灵能够得以活过来。然后祂一部一部分地，祂要恢复我们的直觉，恢复我们与祂的交通，祂必须恢复我们那个尽功用的良心，使我们能够知道祂定罪什么，祂喜悦什么，知道什么是对的什么是错的，是按照祂义的标准知道什么是对，什么是错的。祂还要进一步作工，作到我们魂的各部分，也就是我们心的这些部分。使我们的心思因着这个撒但的毁坏就变得昏暗了，我们的情感也被撒但夺取了，我们的意志也是被撒但利用了，使我们成为硬着颈项的人。我们的心不会爱神，却是爱魔鬼和世上所有的事；我们的心思充满神和基督以外的一切的东西；我们的意志、我们的拣选、我们的决定不是按照神的意志、神的旨意，而是按照另一个意志；并且我们的身体变质了，这就是一个堕落的人。今天为要恢复我们，让主能够得着祂的彰显，祂的召会，祂的国度，神必须得着我们这些内里各部分，一部分一部分地把它得着。我们越与祂合作，我们越让主进到我们的里面来作这个工，就是救恩的工作，不仅仅是救赎，更是救恩、拯救，使我们的光景能够得着恢复，使祂能够用祂自己来充满我们，来浸透我们的魂，充满我们的心。这一切内里的部分就是今天战场的所在。弟兄们，我们需要有正确的领会，今天，每一天我们都在争战的里面。我花太多时间了，现在我回到纲要。

壹   “灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五3：

第一件事，在这个国度的宪法里，第一点是说到我们灵的光景，这个是头一句话，这是最重要的根基或根据，让国度能够作出来，国度能够在地上显现，在我们中间显现。你的灵如何呢，你灵的光景如何呢？第二，第八节，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”你心的光景如何呢？这里说到清心，清洁、纯洁好像是很简单，但它包含得很多。我们的心有很多的掺杂，这一切跟我们心有关的掺杂都必须被对付，使我们能够真正地看见神，看见神就是得着神。这里有以西结，那里所说的，我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们的里面，这是神所应许的救恩，这是预期，祂要给我们的新约，祂在我们得救的时候要给我们的。当我们重生的时候，祂要给我们新心，也要给我们新灵，这两样是很重要的。我们的心不是刚硬的，乃是柔软的。这个心是爱神的，还有新心。这个新灵是活的，不是死沉的，是刚强的、活泼的、敏感的，这样那灵，圣灵就能够进来内住我们的灵里，与我们的灵调和。至终，神在祂救恩里的工作，就从我们这二灵调和的一灵来往外作工，作工到我们的心的各部分。你看见么？所以，我们受劝戒要切切保守我们的心，胜过保守一切，因为生命的果效出自于心（箴四23）。当然我们也要保守我们的灵。诗篇里面也有一节说到，我们要保守我们的灵好像保守城池一样。如果你的灵没有受保守，就好像城被攻破了。所以我年幼的时候，这些经节一直一天过一天地提醒我，要顾到我的这两个器官，每一天使我这两个器官的光景能够受调整，以致能够与主合作，让主在我身上能够作祂所要作的。我们来看纲要。

第一大点就是经文，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”（太五3）所以这是第一大点，是说到我们的灵。

一   灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西——参路六20。

弟兄们，我们应当都知道，这个贫穷，灵里贫穷的意思不是仅仅指着谦卑、卑微，当然也包括那一面。但灵里贫穷的关键，就是要有一个灵，是敞开的、倒空的、卸去旧有的、空出来的，有很多的空间，让主、主的东西、新的东西能够进来。主在这个地上从旧约一直往前到新约，甚至在召会时代。从一个时代到一个时代，主不断地往前。但在历史里面，我们看见难处就在于有人被主兴起一段的时间与主合作，到了某个时候他们的灵就被占满了，占满了，被这些好的东西，甚至不是坏的东西。你想想看施浸者约翰，他是主的先锋，他为主预备道路，让救主能够进来。但是耶稣来了之后，约翰还有他的门徒，还有约翰的浸。甚至主的门徒，主的使徒到以弗所的时候，他们那里的人说，我们只知道约翰的浸。约翰停留在他的那个时候，到主耶稣来了，这些施浸者约翰的东西都应该卸掉了，应该倒空了，因为主耶稣已经来了，新约已经来了。我们已经离开了那个过渡的时期，进入主新约的时期，这就需要那些先前已经在的人能够重新倒空来接受这位新的基督，新的君王，这只是个例子。

我们也是这样，我们也是这样。我们亲爱的李弟兄，他的特点就是他一直往前，有人指控他说，他前后不一致。耶稣基督昨日、今天、直到永远都是一样的，但是这个人一直改变。他不只是改变一直改变，他是一直地进步。如果没有属灵的进步，没有这个进步的灵，甚至这些好的东西、好的教训，他先前带进来的，他也摆在一边跟随主往前，这就是为什么，这个就是那个秘诀的所在，为什么主的这分职事是特别的，是不断往前的。有人说这个老人家他没有事作，他就在他的图书馆里面创一些新辞，是这样么？因为他一直敞开，就一直有新的启示倾倒进来。我们不应该一成不变，我们在众召会里，我们应该惧怕的是陈旧，这个老旧，不仅是死沉，更是老旧把召会生活杀死了。所以我们不只要谦卑，我们更要倒空全人，卸去旧有的。

二   我们人的灵里必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，我们才能领悟并得着诸天的国——参太十九13~15。

这里所说的被占有，这是在我们的灵里，所以说到要灵里贫穷，这是我们全人的最深处，这个部分特别需要倒空，让主能够以祂现在的方式来充满我们，甚至祂现在的说话来充满我们。今天早晨我们坐在这里，很可能我们的灵没有卸去旧有的。我听过了，我都参加过马太福音生命读经，我也读过《国度》那一整本书。是的，可能你听过了，但你如果是这样的态度，你的灵就没有倒空。你更好是能够说，“主啊，我再次来到这里，不仅是在你的话面前谦卑，我更是敞开我的灵，从你有新的领受。”这应当是主恢复的特点，永远是新鲜的，能够跟随主新的东西往前。