1.【经历、享受三一神】 我们要经历、享受并彰显基督，就需要看见，保罗写给初信信徒构成的帖撒罗尼迦召会书信时，陈明了三一神乃是信徒主观的经历，在新约里，处处可见三一神父子灵，可以说，三一神乃是新约的架构，然而，三一神不是为着我们道理的研究，而是为着我们的经历与享受，我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂，三一神不仅是我们信仰的对象，祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受，这不是一件外在、客观的事，我们需要借着内在的享受主观的神，而在经历上认识三一神，我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里，我们越长大，就越关切神圣的三一；当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位，我们所说的认识，不是在宇宙的宽广里认识三一神，而是在我们个人心的范围里来认识祂，新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位，这样的认识乃是个人的、细节的、经历的，这样认识三一神的路也是宝贵的。 2.【神圣三一是圣经的结构】 说到三一神，乃是强调祂的身位，祂的位格，而说到神圣三一，则是重在祂的运行和分赐，新约和整本圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的，整本新约都与三一神有关，三一神是新约的结构元素，圣经也陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动，圣经虽有许多作者，横跨不同年代，却是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光，在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远。 3.【彰显－召会是在三一神里】 帖撒罗尼迦前书是写给「在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会」，这节指出，在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的，这样的召会是父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结，当保罗这样说，他的意思是，召会乃是在三一神里，虽然一章一节只有提到父与子，但这样的说法，都含示那灵，这是不言而喻的，父子灵是一位神，不是三位神，三者有分别，却不分开，三者是永远同时并存，也是永远互相内在，因此，召会在父神和主耶稣基督的，而我们所说的三一神，乃是经过过程的三一神，三者在三个连续的时期里，分别作工并且表显出来，父作为计画、创始和发起者，子成就父的一切，那灵执行、应用父所计划、子所成就的，所以，帖前一1说到召会是在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里，经过过程是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤，包括成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，如今祂乃是赐生命的灵，作为经过过程之三一神的终极完成，召会如今乃是在那成了赐生命的灵，同着父和子的一位里的召会，我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动、以及我们的整个生活。