第五篇 使我们在圣别上无可指摘的原因，并使我们的灵、魂、体完全圣别的原因

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祷告：主，我们把这堂聚会交给你。我们一同应用你圣别人的血洁净我们，使我们得赦免。我们也应用你作那圣化人的灵，使我们里面被充满，被变化。主，我们完完全全地仰望你，但愿你在你的话里，作为那灵临及我们。我们永远记得这里有仇敌，我们在你的名里捆绑他，把他赶出去。主啊，与我们同在，我们信靠你这信实者。但愿你成全我们在这里所说、所听一切宝贵的话。那召我们的是信实的，必要成全这些话所阐明的。

圣别是完成神圣经纶的主持线

本篇信息不会特别高深，但会更为实际。信息的主题是圣别，或说圣化；这是一个极大的题目。李弟兄在他后期的职事里，花了很多时间说到这题目。他甚至说，“神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线。”（李常受文集一九九三年第二册，二九一页）请注意，圣别不仅仅是神圣经纶的主持线，更是为着完成神圣经纶的主持线。神要在我们众人里面完成神圣的经纶，就需要这条主持线。这件事对李弟兄来说相当重要，因为这是他在职事的末期，经过相当的历练后，对这些中心、重大且属灵的事有清楚的认识而发表的。我们要看见，圣别或圣化乃是与神完满的救恩或生机的拯救，完全交织在一起的。

圣别的七个步骤

李弟兄曾写过一篇纲要，说到圣别的七个步骤，可见圣别不是那么简单的事。然而，今天大多数基督徒并不认识圣别这个重大真理的深奥和细节。圣别对我们的基督徒生活和召会生活非常重要。本篇信息要来看帖撒罗尼迦前书；这卷书乃是联于主的回来，主的来临，说到我们能否在祂回来时够资格迎见祂。

圣别的七个步骤如下：第一，寻找的圣别—初步的圣别。第二，救赎的圣别—地位上的圣别。前二项是地位上的圣别，后五项，从重生开始，乃是联于圣别在性情上的一面，使我们成为与神一样的圣别。第三，重生的圣别—性质上之圣别的开始。第四，更新的圣别—性质上之圣别的继续。第五，变化的圣别—日常的圣别。第六，模成的圣别—成形的圣别。第七，得荣的圣别—终极完成的圣别（李常受文集一九九三年第二册，二九五至二九八页）。这里有圣别的细致过程，从我们的灵到我们的魂，至终达到我们的身体。帖前五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”

地位上的圣别及性情上的圣别

在新约里，“圣别”这辞的原文是hagios（哈吉欧斯），其意义非常深奥，也包含“圣徒”的意思；但我们通常不够注重这辞。“圣徒”并不像天主教所谓的圣人，而是指蒙救赎、得重生的信徒。我们得以成为蒙召的圣徒，乃是一件大事。我们是“圣徒”，其含意是说，我们是被分别的，完全分别出来的。被圣别就是从神以外的一切被分别出来。不论是好是坏，一切不是神的都是凡俗的、俗污的。在神的救恩里，神拣选我们，预定我们，祂的心意是要使我们成为圣别，使我们从一切不是神的事物中，被分别出来归与神。

使我们得以分别出来归与神的成分，就是圣别的本身。希伯来十二章十四节说，“非圣别没有人能见主。”这圣别的成分唯独神自己拥有。在宇宙中，除了神之外，没有什么是圣别的；只有神是圣别的。一切神之外的都是“非圣别”的，因为都不是神。神的性情，神内在的性质就是圣；祂就是圣别的本身。神在祂经纶里的计划，乃是要将圣别，就是祂神圣的成分、祂自己的特征，作到祂所拣选的人，就是你我的里面。这就是神的经纶。当我们重生时，我们接受了神的生命，也有分于祂的性情，特别是祂圣别的性情。

神的心意是要我们圣别。圣别首先包含分别（separation），其次包含浸透（saturation）；用英文说就是两个s开头的字。祂先来寻找我们，然后救赎我们，使我们在地位上被分别出来归与神；这是地位的一面。弟兄会非常推崇这一面。卫斯理约翰（John Wesley）说，圣别是无罪的完全；但弟兄会改正这说法，进一步指出圣别乃是被分别出来归与神，不过他们只着重地位一面的圣别。其实，更重要的是性情一面的圣别，就是神要把祂自己这圣别的元素，圣别的性情，作到我们里面，使我们与祂有同样的性情，也成为圣别，像祂是圣别的一样。

神成为人的目的，乃是要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。然而，神要人成为像祂那样的圣别，是需要过程的。信徒在地位上成为圣别，也许不费时；但信徒在性情上成为圣别，乃需神在我们的日常生活中多方作工，把我们分别出来，使我们成为祂所是的，与祂完全一样。这是个漫长的过程，从我们得重生开始，继续于祂更新我们的工作。这些都是极大的题目。更新之后就有日常、经常、新陈代谢的变化，使我们得着新的构成。唯有如此，我们才能成为基督身体真正活的肢体。至终祂要使我们成形，将我们模成基督荣耀的形像。末了，那日要来到；我们若在这过程中对祂忠信，至终就会达到神救恩终极的一步—得荣。当我们见主时，会有这终极的一步，就是我们卑贱的身体得赎、改变形状；那时我们从里到外就完全与神是一。当那日主显现时，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的（约壹三2）；我们要完全在荣耀里，成为神的彰显。

在神圣别我们的工作上与神合作

帖撒罗尼迦前书的主题是“为着召会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来”。为着过召会生活有一个条件，就是我们的生活必须是圣别的。如果我们过的是不圣别的生活，就无法照神的标准而有召会生活，以满足神的心愿。这样的生活乃是事奉活神，圣别为人。圣别为人，意即我们的生活、行事、为人，都是圣别的。我们都要过圣别的生活，有圣别的为人，并等候主来。

从我们得救开始，直到我们见主那一刻，整个过程乃是神“圣化”我们的美妙过程。神这样作，是要全然保守我们，甚至使我们无可指摘。你是否相信，有一天我们在神面前，要成为无可指摘的？神要负责成就这事，但这需要我们的合作。这事能否成就，关键乃在于我们给神多少合作。

帖前三章十三节说，“好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”心是一件非常重大的事。得以坚固，就是得以栽植在稳固的根基上。我们的心得以坚固，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，就能在我们的神与父面前，在圣别上无可指摘。帖撒罗尼迦前书的每一章都结束于主的来临，这是非常重要的点。

五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在我们主耶稣基督来临的时候，我们得以“全然圣别”，这是在量的一面；“得以完全，无可指摘，”这是质的一面。二十四节说，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”愿主在我们每一个人身上作成这事。

我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘