第十篇 按着神牧养

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本篇信息讲到“按着神牧养”，也是根据彼得的著作。在近几年间，我们已多次交通到这个主题，所以我们可能都有某种程度的熟悉。但这次我们是从经历、享受并彰显基督的观点，来看“按着神牧养”。一面来说，牧养就像传扬福音或是教导圣经，是与我们的实行有关；但牧养其实非常关乎我们对基督的经历和享受。

照着那从天上来的异象来牧养

我不确定我们众人是否都看见牧养的这方面。要看见牧养实行的一面并不难。当我们讲到牧养，可能焦点都放在我们该作什么。我的意思不是说没有作的需要，而是我们首先需要领会，我们所作、所实行、所执行的每一件事，都必须照着那从天上来的异象。我们不只是去实行，把事作成；乃要问：我们有没有异象？我们的异象是什么？我们要看见，牧养这件事其实是为着完成神永远的经纶。没有牧养，神永远的经纶就无法完成。我们可以说，牧养是圣经中最大的事之一，从旧约到新约都是如此。我们过往可能只注意并认识到要有好的实行。然而，我们必须先被神经纶清楚的异象校正。

用基督来牧养人

另一面，我们必须对基督有足够的经历和享受而被其构成。当我们去牧养时，我们用什么来牧养人？是用我们的热心、好心，或是我们对人的关切，并预备许多物质的东西给人？我们要看见，必须用基督来牧养人，这是不可或缺的。本篇信息要特别强调这件事。我们需要领会实行牧养不仅仅是作一件事。有圣徒说，我们总是一直口头上讲牧养，谈牧养；事实上，我们去作就对了，我们应该作的更多。不错，我们应该作的更多，更多去实行。但那灵知道，在按着神牧养这件事上，我们还需要更多地被成全。我们不是按着一些指导、鼓励、推动或要求来实行牧养；我们的牧养必须是按着神。

感谢主，祂没有放弃我们，祂一再把我们带回到这个主题。盼望我们不会感觉，这些交通只是一再地重复，老调重弹；我们只要去作就是了。我们应该谦卑自己，知道我们在实行牧养的事上，有许多的软弱、失败和短缺。当然，我们有实行一面的短缺，但是，我们需要的不仅仅是去实行而已。主必须有路，叫我们能按着神，按着神的心意，与祂是一，照着神经纶的异象来牧养。

盼望借着再次说到这个主题，主能在我们里面得着更多的立场。我们不该只是外在地来接受这件事，我们要来到主面前，在属天异象的光照之下，更多接受基督的分赐注入到我们全人里面，才能成为一个合式的牧人，好按着神牧养。

神自己是牧人

“按着神牧养”可以说是整本圣经中最大的题目之一。我们领会神是牧人么？大卫在诗篇二十三篇说，“耶和华是我的牧者。”（1）神有一个性情，祂喜爱牧养人。我们若读整本旧约，就能看见，神所兴起的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫等人，都是牧人。

在以西结三十四章二节，耶和华责备以色列的官长，说，“以色列的牧人有祸了！他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？”耶和华发怒，要审判他们，因为神立他们作群羊的牧人，但他们却牧养自己。祂很强地对这些所谓的牧人说话。耶和华关切祂的群羊，但祂的羊却被这些有名无实的牧人错待、苦待。到了十五节，祂说，“我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧。”以色列的牧人不忠信、自私，只顾着喂养、牧养自己。现在神要亲自来牧养祂的羊群，使他们得以躺卧。当主耶稣作为神成为肉体来到地上时，祂说，“我是好牧人。”（约十11）我们的神乃是牧人。整本圣经都讲到牧养。没有牧养，神的经纶就无法实现和成就。

盼望我们都领会，我们要就着整本圣经中这个重大的题目来往前。牧养不仅是一件神圣的事，也是一件属人的事。我们要与主好好配合，不能单顾到属人一面的需要，却没有领会，我们的所是需要有合式的内容和构成。这样，我们牧养时，才能说我们是按着神牧养。

按着神牧养是带进新的复兴的要素

李弟兄在离世前，把牧养视为带进主回来之最后、终极、新的复兴的三要素之一。我们信主会作成这事；祂要完成祂所起始的事。祂把我们带到了神圣启示的最高峰，给我们看见了正确的神人生活，现在祂还要成全我们来按着神牧养，引进那新的、终极的复兴，使祂能够回来。

牧养是给群羊周全、柔细的照顾；牧养是指顾到羊一切的需要

牧养是给群羊周全、柔细的照顾；牧养是指顾到羊一切的需要（约二一15~17，徒二十28）。我们要来看约翰二十一章，这美妙的一章是关于牧养最恰切的说明。在主复活之后，门徒们多少有点灰心。他们的主离开了，现在他们要如何维生？在门徒们灰心失望时，彼得对他们说，“我打鱼去。”他们说，“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，对他们说，“孩子们，你们有鱼吃么？”（3~5）

主并没有对他们说，“在最适合打鱼的时候，你们这些职业渔夫竟什么都没有打着！你们到底在作什么？”主只是说，“孩子们，你们有鱼吃么？”那时，门徒们可能已经几天没有食物吃了，他们必定非常饥饿。他们回答说，“没有。”主就对他们说，“把网撒在船的右边，就必得着。”门徒们便撒下网去，竟拉不上来，因为那网满了大鱼，共一百五十三条。当时，约翰就对彼得说，“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。其余的门徒离岸不远，他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，“来吃早饭。”（6~12）即使门徒们后来打到满满的鱼，但他们吃的却不是自己捕到的鱼，而是主预备的鱼和饼。

我们可以说，当时彼得退后了，他想放弃，因为他很失望，几乎要失去信心（参路二二32）。当他们为着生计忧虑时，耶稣却请他们来吃早饭。主耶稣没有暴露彼得的失败，也没有责备、斥责他说，“彼得，你在作什么？我呼召你，你不仅没有忠信，还带头退后？”每次我们去照顾、看望人时，也许当面没有责备，但当我们看见一个人没有参加聚会，还被世界霸占多年，我们心里也许多少会对他有一些意见和感觉。然而，主耶稣请门徒们来吃早饭时，完全没有摸他们的失败与退后；那是何等柔细的牧养。门徒们不是没有情感的物件，而是活生生的人。所以他们会灰心，会处在不知如何往前的光景，甚至想回到世界里。在这样的情形之下，主显出对门徒们柔细的照顾。之后，主问西门彼得说，“你爱我……么？……你喂养我的小羊。……牧养我的羊。……喂养我的羊。”（约二一15~17）在约翰二十一章里，主给我们看见，什么叫作柔细的照顾；这就是牧养。