第七篇 救恩的创始者（元帅）和先锋，领许多的儿子借着进入幔内并出到营外而进荣耀里去

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本篇信息说到“救恩的创始者（元帅）和先锋，领许多的儿子借着进入幔内并出到营外而进荣耀里去”。希伯来二章十节说到基督是救恩的创始者。“创始者”的原文也有元帅、起始者、开创者、首领、开拓者等意思。基督作为救恩的“创始者”，正在领许多的儿子进荣耀里去，所以祂也是救恩的“元帅”。

神永远的目标，是要领许多的儿子进荣耀里去

神永远的目标，是要领许多的儿子进荣耀里去。这是一件非常美妙的事。我们能听见这样的话，是何等蒙福！

神为着自己的荣耀创造、塑造甚至造作我们；我们对神最高的事奉，乃是在荣耀里彰显祂

神为着自己的荣耀创造、塑造甚至造作我们；这荣耀是神的彰显，也就是彰显出来的神；我们对神最高的事奉，乃是在荣耀里彰显祂（赛四三7，林前六20，十31，林后三8~9、18，四1、5，出四十34）。在以赛亚四十三章七节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。”这里所列其他的经节都说到荣耀，包括团体的一面和个人的一面。

倪柝声弟兄在“干犯圣所的罪”这篇信息中指出，一般人只犯生活上的罪；但在民数记十八章，摩西说到“干犯圣所的罪孽”（1），那是指在事奉上所犯的罪。我们为主作工时有可能犯罪，但愿我们不要犯那样的罪。倪弟兄在信息中说，“在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记。第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀。”（倪柝声文集第二辑第二十二册，一五三页）我们对神的事奉，必须根据神的旨意为起头，凭基督作神的能力（林前一24）而进行，目的是要荣耀神，就是使祂得着彰显。罗马十一章三十六节正好把倪弟兄所说神工作的三个要点结合在一起：“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。”“本于祂”意即神工作的起头是照着神的旨意；“借着祂”意即神工作的进行是凭着神的能力；“归与祂”意即神工作的结局是为着神的荣耀。我们不愿意在对主的事奉上犯罪，而愿意一切都是本于祂、借着祂并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永永远远。

倪弟兄曾说过一个故事：“当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人都喊着：‘和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！’（可十一8~10）。驴驹听到人喊‘和散那’，又看见人砍下树枝铺在地上让它走过，或者转过头来向主说，‘这是向你喊，还是向我喊？’……许多神的仆人，也许常是这样的愚昧。”（倪柝声文集第三辑第一册，二七二页）我们乃是背负基督的驴驹，不应该以为人是因着我们兴高采烈。我们顶多是一头驴驹，怎么能问说，“这是向你喊，还是向我喊？”骄傲是一件非常可怕的事。

李弟兄在他职事的晚期，说到基督丰满职事的三个时期。他用比方说，高峰真理如同“水饺”，又说，“北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。……大蒜和醋使水饺不仅变得美味，也变得安全。我不能供应你高峰真理，而不供应‘大蒜’。我必须供应你大蒜和醋。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四九至五一页）大蒜和醋是指十字架。李弟兄释放了高峰真理的信息之后，说到要提防野心，提防骄傲等，就是要我们经历十字架。在《如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务》一书，他列出十六个关于骄傲的点（六八至七四页）。盼望我们能根据那些点，向主有简短的祷告。按照我们与生俱来的天然性情，我们都是骄傲的；这是从路西弗（撒但）来的。他说，“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。”（赛十四13）他要神下宝座。什么是罪？罪就是叫神下宝座而自己登宝座。要知道，我们能在这里是因着主的怜悯。我们在主恢复里多年的人，看过一些备受敬重的弟兄离开了这恢复；这应当成为我们的鉴戒。我们必须天天对付骄傲；每一天都要让十字架治死我们的骄傲。

神永远的定旨，是要借着祂所救赎的人，团体地彰显祂自己

神永远的定旨，是要借着祂所救赎的人，团体地彰显祂自己（创一26，弗三16~17上、21）。以弗所三章十六至十七节是保罗非常美妙的祷告。盼望在我们个人的祷告生活中，常常向父有这样的祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人（即我们的灵）里，使基督借着信，安家在我们心里。保罗的祷告结束于：“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”（21）首先神的荣耀作到我们里面，然后神的荣耀又归回到神那里，使祂得荣耀。二十一节第四注说，“这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。”在创世记二十四章以撒婚娶的故事里，就有这样一幅美妙的图画。老仆人带着以撒的财富给了利百加，作她的装饰，至终这些财富又随着利百加，回到以撒那里作他的荣耀。在此以撒是预表基督，利百加预表召会。

有神荣耀的新耶路撒冷，是神团体的彰显

神作为光，在作为灯的羔羊里面并借着羔羊照耀出来，使城显出神自己的样子

有神荣耀的新耶路撒冷，是神团体的彰显。神作为光，在作为灯的羔羊里面并借着羔羊照耀出来，至终透过整座城照耀出来，使城显出神自己的样子（启二一10~11、18、23，四3）。这里所列的经节说到圣城新耶路撒冷的荣耀。我们正在成为这座圣城，成为永远的至圣所。启示录二十一章十一节上半说，“城中有神的荣耀。”我们所成为的那座城，乃是我们整个三部分人与神的联结、调和、合并，其中有神的荣耀。十一节下半说，“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”四章三节第一注说，“碧玉……是深绿色的，表征丰盛的生命。这里的碧玉，就如二十一章十一节所指明的，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀。”荣耀是可以传输的。我们成为神，但无分于祂的神格，然而我们可以彰显神；神的荣耀在祂生命的丰富里是可以传输的。四章三节给我们看见，宝座上的神“显出来的样子好像碧玉”；到了二十一章十一节又说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉。”所以整座城，乃是有神显出来的样子。

神的彰显—在灯里的光透过碧玉照耀出来

我们看新耶路撒冷，就看见神的彰显—在灯里的光透过碧玉照耀出来。这是何等美妙的一幅图画。

基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者（元帅）

耶稣是神圣荣耀的种子，落在地里死了，

并在复活里长起来，在荣耀里开花