1.【基督为我们的美德和神的平安】 在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显，在这段经文中，保罗认为谦让宜人和没有罣虑事活基督之生活彰显的头两面，罣虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活，而谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和，二者完全相反，在腓四5说，『当叫众人知道你们的谦让宜人，主是近的』，按基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德，谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，同着祂全备的供应，按着谦让宜人原文的字义，有合式的意思，因此，一个谦让宜人的人总是合适的，行为总是合宜的，总是容易满足，甚至以少于我们当得的为满足，所以，谦让宜人是个包罗一切的美德，其实也就是基督自己，基督既是谦让宜人，保罗活着就是基督，也就是谦让宜人，我们在各种环境、境遇和遭遇了，都需要学基督作我们渐渐变化的秘诀，也就是在天然生命里新陈代谢的改变之秘诀，这实际又简单的秘诀就是腓四6~7『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念』，所以我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，祂就在我们里面和我们谈话，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在，这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督，这就是活基督；不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督，在6~7节中，基督自己就是神那超越人所能理解的平安，并且，「凡事」一词，指每天临到我们的许多不同的事，祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分，祈求是专一的，为着特殊的需要，而我们一般的祷告或专特的祈求，都该带着对主的感谢，另外，「告诉神」，直译，给神知道，「给」，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通，在祷告中与主交通的结果，乃是得享神的平安，神的平安实际上就是平安的神自己，借着祷告与祂交通，而注入我们里面，抗拒苦恼，化解罣虑，平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命。 8节接着说，『末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念』，这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求基督的人里面活出来。 2.【基督为我们的秘诀和那加我能力者】 腓四11~13说，『我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作』，这段经文说出，保罗是以基督为秘诀而经历基督，在任何环境、任何境遇、任何事上，都能因着基督知足喜乐，此外，「我都学得秘诀」是一个希腊字，原文直译，我都已经被引进，这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导，保罗悔改信主之后，被引进基督的身体，学得这个「秘密社团」中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，如何赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀，其实，这秘诀乃是在那加我能力者的基督里作一切事，秘诀就是基督，就是那加力量者，借此，我们能过知足的生活，过这一切美德的生活。