1.【义的启示】 神的义就是神的所是，是在祂公平和公义之行动上的所是我们对基督的经历寄托在祂公义的根基上，这根基就是神的公义，也就是神宝座不可动摇的根基；而义对我们来说，有四方面的意义：一，义就是按着神公义且严格的要求，在神面前与人事物都是对的，二，义乃是那作为那灵活在我们里面之基督外在的彰显，三，义是神国的事，神的国就是义，并且义说出与神的行政、管理和管治有关，四，义是在我们所是上与神是对的，这是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里，这也就是我们在基督里成为神的义；义也与神外面的行动、作法、行为、和活动有关，可说，神所作的一切都是义的，凡神在祂公平和公义上的所是，就构成为神的义。 2.【义的经历】 神在祂的话上是信实的，在祂儿子耶稣的血上又是公义的，祂的话，也就是祂福音真理的话，告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪，不仅如此，基督的血已经流出，已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪，释放我们脱离罪的亏欠，而洗净我们，是洗去我们不义的玷污，不仅如此，罗十四17说，神的国...乃在于公义，指出义与神的国有关，今日的召会生活乃是神的国，而神的国就是义，神的宝座是以义为根基而建立的，哪里有神的义，哪里就有神的国，凡是有义的地方，一切都正确的归一于一个元首之下，这就是国度，义的第一个结果就是神的形像，然后，义建立神的国，形像和国度都是以义为基础，而在彼得后书，彼得说，在新天新地，有义居住在其中，一切都要井然有序，归一于一个元首之下，所以我们对义的经历，不仅借耶稣的血满足公义的要求，而使神赦免我们、洗净我们，更要带进神的国，使义居住在其中。 3.【新妇的义】 在启示录十九章七至八节，我们看见新妇的义，因此，我们若要预备新妇，就需要经历义，基督成为信徒的义有两个方面，第一面是基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观的在神面前得称义，第二面是基督作信徒的义，从信徒里面活出来作为神的显明ㄝ这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义，因此，基督从众圣徒活出，作他们主观的义，成为启十九8所说的婚筵礼服，第一面的义使我们得救，这对我们是客观的，使我们满足公义之神的要求，而得胜圣徒的义是主观的，是他们满足得胜基督的要求，这婚筵礼服就是启示录十九章所说，明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义，这里「所行的义」为一个希腊字，就是义的复数型态，可以翻译作「义行」，这些义行，不是指使我们得救的义，而是指得胜的生命，得胜的生活，就是从我们里面活出来的基督，当新妇预备好，得穿明亮洁净的细麻衣，就要被带进启十九9的婚筵，被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也就是羔羊的新妇。