`第三篇从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告`

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周一纲目

壹撒母耳属利未支派，（代上六33～38，）但不属亚伦家，就是神所命定为祭司的家；撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主：

一神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望之得胜的拿细耳人；撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人—撒上一10～11，18～20。

二神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着神以外的其他事物，而只为着神和神的满足—耶稣的见证，就是作见证的召会，作为基督的见证和彰显—民六1～2，诗七三25～26，启一2，9～13，十九10，参出三八21：

1 拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐，并接受且经历基督作他的享受和娱乐；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—民六3～4，启二7，士九12～13。

2 拿细耳人不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄—民六5，罗十三1～2上，弗五21，23，六1，来十三17，彼前五5。

3 拿细耳人不该因血亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神，表征拿细耳人要胜过天然的情感—民六7。

4 拿细耳人不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，表征拿细耳人要从死亡分别出来—6～9节，启三4，利十一31，五2，参约壹五16。

贰在撒母耳的时候，亚伦家的祭司职分已完全堕落；但神预先看见这光景，就在祂命定亚伦家作祭司以外，作了一个补充—倘若命定的祭司有所不足，就有民数记六章拿细耳人的愿：

一当亚伦家堕落了，这个补充就实际被使用；撒母耳就是借着奉献、分别、并借与神而成为祭司—撒上一11，27～28。

二在以利的时候，就祭司职分而言，神是贫穷的，所以哈拿将撒母耳借与耶和华；在不正常的光景中，就着主的行政而言，祂变穷了，需要有人自愿将自己借给祂。

三哈拿将撒母耳交给以利之后，她在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩；她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事—二1～10

●晨.兴.喂.养●

撒上一11“…我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”

27～28“我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。…”

神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人。拿细耳人不能剪头发或喝酒。在圣经里，长发表征作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征接受神作他的头，以神为丈夫，就如女人以丈夫作她的头一样。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩，必不用剃刀剃他的头。（撒上一11。）在圣经里，喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人…对属世享乐…没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。这是一件大事，因为撒母耳带进了一个新的时代。（撒母耳记生命读经，一六页。）