第一篇　撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一

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关于“结晶读经”的说明

在信息开头，需要再次陈明什么是“结晶读经”。李常受弟兄于一九九四年开始结晶读经的训练，但至今圣徒普遍上也许还不够认识何谓“结晶读经”。结晶读经并不是重温生命读经，也不是根据生命读经所作的概要或摘要，更不是仅仅选取某些信息，以新鲜的方式再重述一遍。神话语的结晶，乃是神话语中某项要点的内在意义。这并非仅仅阅读话语的表面就能领会；故此，我们读神的话语时，需要全人都在那是光之神的照耀下，使我们能辨识其中的结晶。例如，在撒母耳记里，扫罗和他的王国并不是结晶；然而，撒母耳如何尽功用作代理的神，却是一个结晶。因此我们要强调，结晶读经乃是重在认识某项真理要点的内在意义。

结晶读经纲要和信息的发展，乃是根据圣经，以及将圣经解开的生命读经。本次结晶读经是根据撒母耳记，以及将撒母耳记解开的生命读经。然而，在一卷书里所找到的结晶，需要圣经其余部分加以发展，才能有完全的陈明。因这缘故，需要归纳职事信息所陈述神话语要点的许多方面，作为每个结晶的发展。举例来说，这次训练的第二篇信息，说到哈拿祷告的职事。在那篇信息里，我们要专注于哈拿和她祷告的性质；然而，“哈拿的职事”作为一颗结晶，其发展乃是贯穿整本圣经的始末。

撒母耳记里所启示的神圣三一

上述对结晶读经的基本认识，会帮助我们进入第一篇信息：撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一。本篇作为这次结晶读经的第一篇信息，说到撒母耳记的中心思想，是不足为奇的；然而，我们在此更要强调的，乃是撒母耳记里所启示的神圣三一。我们将要看见，神圣三一乃是整本圣经的结构；这或许不显在经文的表面上，却贯穿了圣经的始末。譬如，在创世记一章，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”（26）这里的“我们”，含示神圣的三一。最终，到了启示录二十二章，说到“神和羔羊的宝座”（1、3），以及“那灵和新妇说，来”（17）。这都含示神圣的三一。在本篇信息中，我们将会看见，神圣的三一如何并为何是一颗结晶，同时也是撒母耳记的结构。

我们进入本篇信息时，需要注意以下三个辞：“合作”、“神的国”以及“神圣的三一”。这能帮助我们众人掌握并牢记本篇信息所陈明的要点，并且这三项乃是本篇信息的支柱。

壹撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则

在此我们要以撒母耳记里的一些人物和事件为例证，来看神经纶的成就需要人的合作。这在后续的十一篇信息里，将会有更详细的揭示和发展。

一 成为肉体的原则是，神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；这样，神在人里，人在神里，有同一个生命并过同一个生活

撒母耳就是按照这原则生活的人。在第三篇信息我们将会看见，撒母耳是“代理的神”，但他并不是在神格里受人敬拜；在撒母耳身上，我们看见神如何在一个与祂是一的人里面，借着这人而作工。

二 我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起

我们需要现在就让主光照我们，主的灵会使这事对我们成为真实的。我们不仅要领悟，神经纶的成就需要人的合作，更需要领悟，神经纶的成就需要“我们”的合作。已过国际长老及负责弟兄训练，第一篇信息里有一个重点，说到与神合作，意思就是与神绑在一起。神竟选择与我们绑在一起。愿我们都能对神说，“阿们，我们愿意与你绑在一起。”这可以用二人三足的竞赛作例子说明，却又不是那样别扭；事实上，与那在基督里作为那灵的三一神是一，是相当令人愉悦的。祂在我们里面行动，我们在祂里面行动；祂活在我们里面，我们活在祂里面；祂在我们里面说话，我们在祂里面说话。在这样的合作里，我们与神绑在一起，是分不开的。相信主会逐渐把我们带到一个地步，使这个合作成为我们正常的生活。每当我们受打岔没有与神绑在一起时，那灵会立即提醒我们：“你在哪里？你是在那与三一神的配搭并合作之外！”这时，我们需要立刻归回；我们乃是这样在与神合作的事上边作边学。

三在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证

在已过的召会历史中，我们曾遭遇动荡或风波。例如，一九七八年有一些分裂，一九八八、八九年有更厉害的分裂。特别是后面这一次风波，我在其中看见积极一面的例证，也看见消极一面的例证；这些留给我很深刻的印象。一面，我看见李弟兄忠信地在各面与三一神合作；另一面，我看见几位曾经在配搭里的弟兄，却走了另外的路，那对我实在成了一个教训和警戒。我们何等需要主的怜悯和恩典，保守我们一生之久都与祂合作，直到我们行完我们的路程，并照着我们所盼望的，能够作为初熟的果子被提。在撒母耳记，我们看见积极一面的例证，也看见消极一面的例证。盼望主怜悯我们，使我们这一生能成为一个积极的例证，而不是消极的例证。

撒母耳记开始于哈拿这个女人的记载，乃是很有意义的。事实上，神可以在这卷书的开头就提到有一个孩子，名叫撒母耳；然后描述他的母亲和父亲如何，以及他如何长大。然而，在神的主宰下，撒母耳记乃是从哈拿讲起；这说出一个重要的原则，就是当外在的环境和情形都很低落，而主有一个极大的需要，必须采取重大的行动时，祂需要姊妹们作为管道；正如我们在哈拿身上所看到的。尽管当时是士师时代，有一些士师作那时期的得胜者，但神是从哈拿开始祂那转移时代的行动。另一面，我们必须有一个平衡的观点，认识有时因着情形顺遂，仇敌也会首先借着姊妹们对召会进行攻击。这给我们看见，姊妹们对神的经纶是何等重要。

四借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表

神的百姓生活在美地上，他们各人以极其不同的方式在美地上生活，就会带来极其不同的结果。我们必须看见，我们是在美地上；这美地预表包罗万有并延展无限的基督。我们乃是在这范围里与神合作。神要在美地上建造祂的居所，就是神的家，也就是圣殿。不仅如此，神还要把国度带到地上。神乃是借着哈拿、撒母耳和大卫，在成为肉体的原则里与神合作，而成就这事。