第八篇　大卫的后裔成为神的儿子

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撒下七章十一至十四节是旧约里最重要的经节之一。这几节之所以如此重要，是因神与大卫立约；有人称这约为“大卫的约”，这约与神在圣经中和人所立其他的约是一致的，乃是神亲自向人作了承诺。在撒下七章二节，大卫对申言者拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。”这说出大卫渴望在地上为神建造一个居所，一个家，一个殿。申言者拿单鼓励他只管去作（3）。当夜，耶和华的话临到拿单，要他去对大卫说，“耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？”（5）神进来阻止大卫，并向大卫预言，要为他建立家室（11），并且要从这家室给他一个后裔：“我必兴起你……的后裔接续你，……我要作他的父，他要作我的子。”（12上、14上）这里有一个关于所罗门的预言，所罗门乃是在国度里之基督的预表。主在这里似乎是对大卫说，“你要为我建造殿宇，但你不能这样作；我必先为你建立家室。然后，你将要有一个儿子，一个后裔，我要称他作我的儿子，他要完成那个建造。”在此，我们看见神建造的思想。第九篇信息将是非常重要的信息，说到神的建造，就是神要借着将祂自己在基督里建造到我们里面，而建造祂的居所。本篇信息，我们要先专注于“大卫的后裔成为神的儿子”这一方面。

先有异象和启示，后借着经历，认识基督

在开始本篇信息以先，我要指出信徒生活中一个很重要的顺序。我们若依循这个顺序就会经历基督，享受基督，在生命里长大并被建造，而活在国度的实际里，有分于一个新人的显出，成为那预备好之新妇的一部分。然而，我们若不知道或是没有应用这个顺序，就会失去对包罗万有之基督真实的经历。

这个顺序见于以弗所一章和三章。使徒保罗在一章的祷告，乃是为信徒求启示的祷告（17~23），为要揭开幔子，使光照亮，让真理能进到信徒里面，使他们凭启示看见神圣的事物，而有所领悟；并使这些对他们不再是道理，而是异象，对他们成为真实的。到了三章，保罗再次为圣徒祷告，这次是求经历的祷告（14~19）。他向父祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里。

我们可能因着某种原因，对学习并认识真理不感兴趣，以为自己已经听过多次了。然而，我们首先需要有正确的知识和认识，然后才会有经历和享受随之而来。因此，保罗在以弗所书和腓立比书说了一些非常重要的事。在以弗所四章十三节，他说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。”说到对神儿子有完全的认识，就是对神儿子的启示有一种的领悟；这是为着我们的经历。譬如，我们对神儿子某方面的启示，有所领悟、明白并认识，这启示对我们就成为真实的，并且会将我们带进对基督的经历里。我相信在主的恢复里，任何心思清明的人都不会宣称，自己已经达到了对神儿子完全的认识。唯有子神知道我们学习到了什么地步，至终这也是一件团体的事。我们越达到对神儿子之完全的认识，我们的经历就越加深，我们的一也就越得着成全。

保罗在以弗所书之后，继续在腓立比三章五至六节提到那从前对他是宝贵、重要、赢得的宗教事物，如今他因基督都已经看作亏损，看作粪土。八节说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”这里保罗不是说，他认识基督耶稣是至宝；乃是说，他以认识基督耶稣为至宝。这至宝是指着对基督的启示和异象说的。要以认识基督耶稣为至宝，必须先有启示和异象临到我们。在此，保罗根据他自己的历史作了一个对比，见证在启示和异象临到他之后，从前他全人所投入的那些事，如今都算作无有。他因着以认识基督耶稣为至宝，而达到一个境地，将万事看作亏损；他这个认识是来自异象和启示。

到了十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这里的认识基督是经历上的认识。借由以上的经节，我们看见那按照神圣安排的顺序：首先，我们需要揭开幔子，需要启示和异象，使我们对神的儿子有神圣的认识，并且这认识要不断发展；然后，这认识要为我们开路，使我们在经历上认识基督。

以上所列的经节都是宝贵的。第一步，我们需要借着异象和启示，认识基督。第二步，我们需要借着经历，认识基督。我所以受引导这样开始本篇信息，乃因本篇信息是与以认识主基督耶稣为至宝有关。事实上，本篇信息不是专注于你我个人属灵的光景，或是我们对生命长大的渴慕，或是我们对成为得胜者的盼望。我们需要从三一神领受恩典而被拔高，不是仅仅顾到我们的光景和渴望，乃是把自己摆在一边，学习看这分职事如何将撒下七章十二节上半和十四节上半向我们解开。

壹“我必兴起你……的后裔接续你，……我要作他的父，他要作我的子”

这是何等的一句话。神借着申言者拿单告诉大卫，大卫将会有一个儿子，一个后裔，神要使这儿子成为神的儿子；这是神的说话。

一 这里“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门

这里论到大卫的后裔成为神的儿子的这个预言，乃是借着预表启示出来的。就字面说，那后裔，那儿子，是指大卫的儿子所罗门说的；所罗门乃是预表基督在祂的国度里作王，也预表基督是建造神殿的那一位。

二 按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性

我们在生命里的长大，和我们对基督真实的经历，非常有赖于我们认识并领悟基督在神格里作为神的独生子，以及基督在神的经纶里作为神的长子，这二者之间的差别；这说法一点没有夸大。我们能有机会，在对神儿子的完全认识上往前，实在是蒙福的。

三 撒下七章十二节上半论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子

这是何等奇妙预言的话！

四 关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力的发展