我们今天早上要来交通这次国际华语特会的第二篇信息。这次特会的总题，说到为着主的来临，要将自己预备好。我们非常感谢主，圣经里对于主的来临这件事，是非常清楚地启示给祂的儿女。几乎所有书写各个书信的使徒们，甚至包括主自己都是清楚地说到主的再来。这个课题其实甚至是初信的都应该要知道，这就是为什么在帖撒罗尼迦前书，这一卷短短的书信只有五章圣经，但是保罗每一章的结尾都是说到主的再来。在这卷书的一开头，保罗就说，他记念他们信心的工作，爱心的劳苦，并对主耶稣基督之盼望的忍耐。在这卷书的末了，第五章的末了，他也说到愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以圣别，无可指责。所以主的再来这件事应该是神的儿女初信就要知道的。因为主的再来并不是一个道理，主的再来实在关乎我们的生活。所以这个总题非常的好，它告诉我们不只要知道有主的再来，我们更需要把自己预备好。
主非常地有智慧，一面祂确定地说到祂的再来，但另外一方面祂又告诉我们那日子那时辰我们不知道，这意思是我们天天都需要预备。我们是从来没有去机场接机，却不知道要来的人班次是哪一班的，这是不可能的。但是我们的主祂的来是确定地告诉我们祂要来，却没有告诉我们是哪一天哪日子。尽管有许多的外面的表征，好像可以推算，但事实上那不是我们等候主再来时的重点，我们等候主再来的重点，就如昨天晚上弟兄跟我们所交通的是我们的爱。我们成为一个爱祂的人，我们自然就成为一个天天预备的人。
我在想到这件事情的时候，我就想到其实我们的神也是为我们预备好的。我想到路加福音十五章，当父亲等候浪子回来的时候，其实他是预备好的。他不知道浪子哪一天会回来，但是他天天预备好。当浪子回来的时候，他说把那袍子拿出来，把那肥牛犊拿出来，意思是这个父亲是天天预备好浪子的归回。亲爱弟兄姊妹，我们在这里等候主的来临，我们并不是只注意外面的一些世界的局势或者外面的一些情形的发展，我们所注意的就是因为我们爱主，所以我们天天预备好。弟兄姊妹，我们的生活有没有因为主的来临而改变呢？或者主的来临只是我们觉得好奇的一个题目，让我们深入研究研究而已呢。这一个系列的信息告诉我们不只主要来，我们更需要预备好。所以这五篇信息都是讲到预备，昨天是讲到我们需要成为一班爱主的人。今天早上的这篇信息说到，我们需要借着在生命里的长大以至于成熟，而为着主的来临把自己预备好。这第二篇的篇题非常的宝贵，我们是不是一同来宣读一次？借着在生命里长大以至于成熟，而为着主的来临将自己预备好。生命长大以至成熟，为着主的来临将自己预备好。非常的宝贵，在第壹大点，我们用新约的雅各书里面的经节告诉我们，这几件事情是需要连在一起看的，主的来临是取决于我们的生命长大。
这里用了雅各书的五章七节，这一节说，“所以，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。看哪，农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍，直到等了秋雨春雨。”这一节圣经的前半说到，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临，后半段说到另外一个等候，是农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍。所以在这里，一面好像是我们在等候主的来临，但是另一面这里却告诉我们，这一位作为真农夫的主，祂也在等候，祂也在恒忍。祂在等什么？祂在忍什么呢？祂在等候我们生命的成熟。事实上雅各书的五章七节到十一节的一整段，雅各用了两个辞来说到我们在地上等候主来时该有的情形，第一个是恒忍，第二个是忍耐。这两个辞一个是long suffering，英文说到恒忍，一个是endurance，说到忍耐，一个是对人，一个是对事。换句话说在主来临之前，我们作为神田地里宝贵的作物，我们在这里生长的时候，我们在这里经过一种恒忍的过程。为什么需要忍耐呢？因为农夫在这里，他不止撒种，他不只让作物生长，他对待田地里的作物，他是需要用一种正确的方式来对待他的作物。一个农夫若是期望收割，期望拿到出产，他不会撒种之后就什么都不作。反之，一面他说撒进去，生命的种子会长大；一面他也需要正确的对待这些作物，需要除草，需要除去所有的虫害，需要移走所有的障碍，好让生命在这个土地上能够正确地长大。这样的一个除去的过程就成为我们需要恒忍的过程。所以在这段经文里面，雅各用了众申言者的恒忍，用了约伯的忍耐，这就说出主为了叫我们生命的成熟，能够成熟，一面安排了许许多多在祂主宰中的人、事、物，目的只有一个，就是除去所有叫我们生命不能长大的障碍，好叫我们这些宝贵的作物能够生长，能够快快地生长，能够达到成熟，好叫祂能来收割。
一 主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫—太十三3。
二 当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们在生命里成熟，成为田地初熟的果子和庄稼—启十四4、14~15。
启示录十四章清楚地告诉我们，当主再来的时候，如果我们到那时候还活在地上，我们就会成为或者是初熟的果子，或者是大体的庄稼。刚才我们在信息开头的时候说到，我们需要预备好等候主的来临。主来的时候我们不知道，主来的日子我们不知道，但我们需要预备好。有一种可能就是当主来临的时候，我们已经在主里睡了。是的，那就是马太福音二十五章童女的比喻里面告诉我们的。这些精明的童女在她们活着的时候，她们把握每一天时间，预备好自己。她们不只灵里有油，她们器皿里，她们的魂里更是满了油。所以也许新郎迟延了，她们都睡了，但是她们抓住了每一天的机会，把自己预备好，当她们起来的时候就再也没有预备的时间了。虽然有那些愚拙的童女想要再买油，但是时间、机会都已经过去了。如果到主来之前我们都睡了，那么结果就取决于我们每一天今日的预备。如果我们是预备好的，我们就是精明的童女。当那天主来临的时候我们再起来，我们已经预备好。但是主若怜悯我们到祂再来的时候，我们还活在地上，那我们就是在启示录十四章这里所讲的，或者是初熟的庄稼，或者是大体的庄稼。初熟的果子能够在大灾难之前，在主的巴路西亚开始之前就先被提到天上，到神的殿里，到锡安山上。然后经过三年半的大灾难在地上，当时还没有完全预备好的这些信徒，就要经过三年半的时间，还是要预备好，还是要生命成熟，然后在大灾难的末了，他们要被提，提到天上与主同在。我们渴望哪一个呢？我们渴望作初熟的果子。我们渴望作初熟的果子，并不是说我们不想过大灾难，我们渴望作初熟的果子是因为我们渴望早一点见我们的主。如果我们能够早三年半见主，我们为什么没有一个心愿，主啊，我渴望早一点见你呢？事实上，当福音书里面提到取去一个撇下一个的时候，我们相信取去的那一个不会觉得自己很惊讶被取去，撇下的那个也不会觉得自己很惊奇为什么被撇下。因为取去的那一个他的心已经在主身上了，他已经预备好了，他天天都在预备，那一天被取去，那是再自然不过的了。如果那一天被留下，其实也没什么好说，因为他从来没有一天是在预备的。弟兄姊妹，我们渴望成为初熟的果子，但我们不知道主哪一天来，这是主的智慧，使我们成为一个天天预备的人。
启示录十四章第四节说到，这些人就是初熟的果子，未曾与妇女一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊；他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。这说明一件事，就是初熟的果子并不是没有出代价的，这些初熟的果子这一生都在出代价，这一生都在预备自己，羔羊无论往哪里去，他们都跟随。他们的口中找不到诡诈，他们的口是受约束的，他们是活在生命之灵的律里面的。他们的口只讲建造的话，只讲恩典的话，他们的口中找不到诡诈。这些人是不受世界玷污的，他们虽然活在世界上，却是与这个世界分别的。他们是童女，许配给基督的，他们在地上就过这一种分别又见证预备好的生活。他们能够在大灾难还没开始的时候，就被主提去到天上的锡安山那里。就像在旧约初熟的果子是被先带到神的殿里，为着神至高的享受。其他大体的庄稼是被收到仓里的。我们在主的恢复里应该有一种渴望：“主啊，我渴望成为初熟的果子；我渴望早三年半见你；我渴望成为你特别的享受。”其他在主巴路西亚开始的时候还没有成熟的圣徒怎么办呢？他们要留在地上，经过这三年半的时间。当时有敌基督，有逼迫，有不好的环境，但是他们为着耶稣的见证站住，或许他们殉道成为得胜者，或者他们经过了那一段时间生命成熟，到最后在巴路西亚的末了，他们还是要被提，他们的生命成熟了，他们就要被提到天上的仓里，在空中与主相会。弟兄姊妹，如果我们能够早一点见主，为什么不早一点见主呢？我们为什么要等到三年半之后再生命成熟呢？刚才那首诗歌说愿你来时我生命成熟。我们实在有一种渴望，当主在这里启示祂的再来时，我们这些神的儿女需要天天预备，到祂来时，在那个不知道的日子不知道的时辰，我们都预备好，我们就能够喜乐地被提，成为初熟的果子，直接在祂的殿里作祂至高的享受。
三 我们若祷告说，“主，求你快回来”，主可能说，“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了，才能催促我回来。”
当我们今天在地上祷告说，“主，求你快回来”，主可能会说“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了才能催促我回来。”若是我们迟迟不成熟，祂就迟迟不能回来。若是我们快快成熟，祂就能够快快归回。我们不能忘记当约翰在启示录二十二章末了，发出这全本圣经最后一个祷告，说到“主啊，我愿你来”的时候，那是一个成熟的约翰，那是一个生命经历过许多的破碎和磨难的约翰。这一个生命的成熟的约翰，他在那里说“主啊，我愿你来”，这是一个真正的催促。我们也不能忘记在雅歌书的末了，成熟的佳偶在那里说，愿你快来，愿你快来在香草山上。这是一个成熟的佳偶，这是一个与祂成为一，在生命、性情、彰显、功用上与祂是一的书拉密女所发出的催促的祷告。今天主喜悦听到我们祷告说“主啊，愿你快来”，今天主喜悦听到我们说“愿你快来”，但是主在这里也在等候我们生命成熟，唯有我们成熟了才能催促主的回来。
四 我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟；这种领会对我们有极大的帮助。
生命要长大，一面需要更多的分赐，一面需要我们更多的敞开；但另外一方面祂也要主宰地使用祂的环境，主宰使用一切的人、事、物，将我们身上所有拦阻生命长大的事物除去。如果我们今天能够有这样的认识，那对于在我们周遭所发生的一切人、事、物，我们里面会有一种积极的看见。我们知道主在这里，在我们身上所作的一切事，就像一个农夫在他的作物身上所需要作的一切事，一面供应养分，但是一面除去所有的障碍，好叫生命能够长大，达到成熟。
贰 成熟就是得着基督成形在我们里面—加四19：
第贰大点说到成熟是什么？成熟就是得着基督成形在我们里面。如果没有生命，就不必谈成熟了。一个无生命的东西放了很久，只会变成古董，不会生命长大。我们在主的恢复里我们都重生了，我们也都有神圣的生命在我们里面，但我们需要让生命在我们里面一直地长大，长到一个地步，达到生命的成熟。
一 我们信入基督时，基督已经生在我们里面（约三6、15~16）；祂现今在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20）；祂还要在我们成熟时，成形在我们里面（四19）：
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的不至灭亡，反得永远的生命。”约翰福音三章十六节是我们都很熟悉的，所有的基督徒都得着永远的生命，但这一节清楚地告诉我们，神所赐给我们的是祂的独生子。神并没有把一个在这个独生子之外的生命给我们。神所给我们的这一个生命一点不差就是神的独生子自己。所以在我们信入基督的时候，我们不是只得着所谓的一个生命而已，我们其实是得着了基督自己作生命。所以这里说基督已经生在我们里面。然后加拉太二章二十节说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们这位基督不只进到我们里面作了我们的生命，祂还要活在我们里面，成为我们的生活。加拉太四章十九节，保罗说他为孩子们再受生产之苦，只等基督成形在我们里面。祂不只要生在我们里面，祂不只要在我们里面，祂不只要活在我们里面，最终祂要成形在我们里面。生命的长大就是从生命在我们里面开始，一直往前，直到生命在我们里面成形，直到基督在我们里面成形。
1 变化的最后阶段乃是成熟，就是生命的丰满：
变化就是我们这个人天然的生命因着神圣的生命而有改变。成熟是生命变化最终的结果。成熟就是我们被这个改变我们的生命所充满。所以生命的成熟就是生命的丰满。