主耶稣，主耶稣，哦，亲爱的主耶稣，主耶稣，我们爱你，哦，因为你先爱我们。谢谢你，因着爱我们，你为我们舍己，你要得着我们来作你的新妇。主啊，我们告诉你，我们爱你，我们比去年更爱你，我们比昨天更爱你。哦，主啊，你是我们的最爱。主啊，我们爱你，我们的心尊你为大，我们渴慕完全与你联结。虽然我们什么都不是，但是赞美主你是我们的一切。主啊，谢谢你，我们也告诉你我们爱你的回来，我们热切盼望你的回来，解决这世界上一切的问题，满足我们里面多年的渴慕。主啊，我们爱你的显现。哦，今天晚上，主啊你在这里就向我们显现，我们要预尝你的显现，不只向召会显现，你也借着召会来显现，主啊，祝福晚上的聚集，祝福二〇二三。主啊，使我们积极地往前，一同奔跑赛程。
感谢主！首先要恭贺大家，主把我们带到二〇二三。你们喜乐么？二〇二三。主来的日子又近一年了，我们得赎的日子又近一年了，这个世界被审判的日子又近一年，当然最重要的就是新妇预备完成的日子又近一年。弟兄姊妹，我们这一班是满有盼望，因为我们知道我们在地上的人生不是为了自己，不是为着福利平安，乃是为着主的来临，乃是为着祂要来迎娶我们作祂的新妇。所以一年过一年，我们的人生更有盼望。一年过一年，我们的奔跑该比以前更积极。求主祝福所有在座的也在线上的弟兄姊妹们，但愿二〇二三我们再重温异象，一同来奔跑赛程。
刚才我们提到二〇二三，主来临的日子又近一年，感谢主，尽管世界的局势，这个地球的环境各方面是那样的艰难，各方面都提醒我们，祂必快来。所以从各方面的环境并不叫我们颓丧，并不叫我们退后，反而我们更应该眼睛专看我的救主，我们的心更应该属天。好不好？那弟兄们在主面前的寻求，相信今年的开头，也就是一年七次特会训练的开头，主要将祂的来临再向我们揭示。我们的主要更吸引我们，吸引我们来快跑跟随祂。
好不好我们一同来读这个总题，好不好我们要大声释放灵。好。为着主的来临将自己预备好。好不好我们是释放灵再读一遍。为着主的来临将自己预备好。这里的意思就是为的主的来临，求主使我能够将自己预备好。我们既热切盼望祂的来临，我们知道祂的来临对我们来说是狂喜，是喜乐的日子。我们也知道祂的来临对我们来说也有警告。我们知道为着祂的来临，我们是需要预备的。所以这一次的特会借着五篇信息，主要向我们说话，给我们看见了如何来预备我们自己。
弟兄姊妹，你有没有准备好啊，预备主的来临？但愿今天晚上我们都向主敞开，我们都预备好，主啊，教导我该如何预备。这五篇信息给我们看见五方面该有的预备。但我可以这样说，第一篇信息给我们一个极重要的基础。如果我们要为着祂的来临，预备好我们自己，最重要的就是爱祂，爱主的显现。弟兄姊妹，你爱祂么？你们的阿们太小声了。你爱祂么？你爱祂的来临么？你爱祂的巴路西亚么？你爱祂的同在么？你爱祂的显现么？我也爱。当我告诉主说，主啊，我的确每一天都爱你的来临，都渴望你的显现。但是主说，是的，但是你爱我的来临，我看你这个爱是冷的，不是热爱。你期待我的来临，主就对我说，我看你的期待是冷的。我的确向主悔改：主啊，赦免我，哦，求你吸引我，让我再一次看见你来临的荣耀，宝贵；主啊，使我里面兴起对你来临的热爱。
好，我们要进入第一篇，我们同声宣读，好不好？借着爱主的显现并且不爱现今的世代，而为着主的来临将自己预备好。第一篇给我们一件事，一个操练，当然有另外一个对比。这一篇告诉我们，要为着主的来临，将自己预备好。你就需要爱主的显现，并且不爱现今的世代。我们一同说好不好？对，爱（爱主的显现），不爱（不爱现今的世代）。两两对说一下。再讲一遍好不好？这一篇主要的经节就是在提后四章八节和十节，保罗即将殉道之前，他里面深信有公义的冠冕为他存留。但是他接着说，公义的冠冕，就是主那公义的审判者，在那日要赐给我的。然后他就说不但赐给我，也赐给凡爱祂显现的人。我们读到前面，说到保罗有公义的冠冕，我们完全相信。但是若没有后面，我们就失望了。感谢主。我不一定有把握跑当跑的赛程，守当守的信仰，但是这个公义的冠冕是赐给所有爱祂显现的人。好不好啊？你盼不盼望主来的时候得着公义的冠冕啊？你只要操练爱祂，爱祂的显现。
另外一面就是提后四章十节，保罗非常地叹息，在他临终前他发现他的同工，亲爱的同工底马，因为另外一个爱，爱了现今的时代，就离弃保罗而往帖撒罗尼迦去了。在这两节圣经我们就看见一个对比，如果我们要预备主的来临，我们要学保罗，我们不要学底马。学保罗，学什么？爱主的显现。不要学底马，不要爱现今的时代。
壹 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现—提后四8：
我们都知道主的再来，希腊文就是parousia，巴路西亚就是同在的意思，主的来临就是主的同在。虽然我们今天在我们的灵中也有主的同在，但是我们对我们的主仍然是模糊，对镜观看，我们切慕的是那一个完满的同在，那一个灵、魂、体完全被祂充满、与祂联结的那永远的同在。而这一个主的再来，我们若是宝贵祂的再来，我们就必爱祂的显现。弟兄姊妹，这就是我今天的祷告。主啊，不止我爱你将来的显现，我也渴望你今天就向我们显现。主啊，甚至在这个聚会中，若不是你的显现，我们的聚集没有意义。在这个聚会中我们切望的就是主的显现。
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9，提后四8。
好，在这里我愿意停留多一点。弟兄姊妹，我们都知道宇宙中有神，这一位神是爱、光、圣、义，这一位神有祂的永远的经纶。而基督就是神经纶的中心，也是神经纶的普及，这一个经纶是向着我们的，但这个经纶的中心和普及乃是基督。我们也知道这一位作神经纶中心和普及的基督，祂也就是神经纶整个的历史。在这神经纶的历史里，我们都知道，在已过的结晶读经训练里，我们看见了整个神的经纶的历史有两大高峰，这两大高峰就是基督的第一次来和祂的第二次来。感谢主，基督已经来了，祂第一次来成功救赎，祂第一次来经过所有的过程，这一位三一神的具体化身成了那灵，在复活里将祂自己吹到、分赐到千万信祂的人里面，为要产生召会作基督的身体。而祂的第二次来，这是所有属祂的人，爱祂的人所切慕的，因为祂的第二次来要解决宇宙中所有的问题。
我们今天活在地上，处处都是问题，而且我们发现处处都是不能解决的。甚至国际间所有的问题，第一次世界大战后国际联盟，二战后联合国，都是为了解决国家之间的问题。但是越解决问题越多，因为真正解决的是基督。在祂第二次来的时候，祂要解决所有的问题。弟兄姊妹，愿你们喜乐啊！我想到这个就喜乐了。对不对？祂要审判这黑暗的世界，祂要审判宗教，祂要审判假信徒，祂来的时候祂要拯救以色列民，祂回来的时候祂要救赎我们，祂也要复兴万民，而这里面讲到就喜乐的就是祂要迎娶我们作祂的新妇。所以我们都是可以这样说，我们都已经订婚了，我们都已经名花有主了，所以不可以再乱看别人了，你只能看祂了。而且我真的觉得主太吸引我了。从一九七一年，我在灵里厉害地摸着主，我就发现整个世界褪色，主自己和祂的经纶成为我一生追求、投注的唯一的目标。弟兄姊妹，你不也是这样么？而这一切都是寄望于祂的第二次来。祂来了，我们一切的问题都解决了。祂来了，我们就要与祂面对面。祂来了，我们就要见祂的风采。祂来了，我们就要与祂完全地同在。祂来了，我们就要与祂联婚，祂要迎娶我们作祂的新妇。弟兄姊妹，你是不是愿意常常喊说，“哦主耶稣，我愿你来。主，你是我们的良人，我们是你的佳偶，主啊，我们渴慕你的回来。”阿们。
关于主的来临，我很有负担，跟大家分享几段话。首先在《倪柝声—今时代神圣启示的先见》里面的第三章，里面推荐了和受恩教士。我们知道她帮助倪弟兄，成全倪弟兄，成为主时代的器皿。和受恩教士她是天天等候主的回来，等候到什么地步呢？有一年除夕，她和李弟兄一道散步，将近转角的地方，她说也许在转弯的时候，我们会遇见祂。她是热切等待主的回来。和受恩姊妹她的生活、工作都是盼望主回来。
在《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》里面有一篇说到信徒对基督来临的态度。我们的态度就是爱慕，等候，以此为勉励。我们既知道主的来临，主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。圣经末了结束在“主耶稣啊，我愿你来”。从新约的记载我们不难发现，在使徒们的心目中，他们一直认定主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而在这末了的一天，我还求你今天就来。”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向倪弟兄说，哎呀，真稀奇，为什么到今天祂还没有回来？弟兄姊妹，这是我们的榜样。
我绝对相信和受恩姊妹懂得真理，知道主的来临是有兆头的。那时候连以色列都还没有建国，所以她应当知道主在那时候还不会回来。但是一个爱主、爱主来临的人是超越时空的。如果主给我们时间，我等一下会把我们刚才唱的大本诗歌七百五十六首再读给大家听。你就会发现他们一面都知道真理，都知道主的来临有一个时候，但是在他们的渴望里，或者说在历世历代爱主之人的渴望里，他们是穿越时空的，他们天天就是切望主的来临。不要想我们既清楚来临的兆头就可以松懒，先爱世界，到了末期再追求主，这就是认识真理，却不切慕主的来临。没有这么便当的事，要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，弟兄姊妹你听啊，他说有个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂。我们能有每一个今天实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来，并且以此为勉励。你看好不好？阿们。
另外倪弟兄有一篇信息放在十二篮的第十一辑，这篇信息的题目很特别，说到所有的基督徒在这个时代是女人，是一个倚靠的人，他有三种的身分，所以这个题目就是“寡妇，妇人和童女”。倪弟兄说，每一个基督徒对世界的态度是一个寡妇，路加十八章第一节，路加十八章开头，好，那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你为我申冤。倪弟兄后面这样说，有一样是顶感动我的心的，就是我们今日在世是一个寡妇的心。我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，但是基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。你所爱的人在哪里？哪里就变成可爱的。你所爱的人在哪里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以我的心是一个寡妇的心。这世界于我不过是一个空白了，所以我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱，穿好的、吃好的是舒服的，是快乐的。但是如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了，因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。我承认，当我们行走在世上，走过人群，在这个世界上，我们的确常常觉得祂不在这里，祂被这个世界钉了十字架，祂被这个世界弃绝了，所以我恨这个世界，我对这个世界没有味道，因为在这个世界里祂不在这里。因为祂不在这里了，所以他的心就是那个寡妇的心，我们的心也不在意这些了。不是那些吃什么喝什么穿什么没有味道，乃是在我里头没有味道，不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。倪弟兄有一段感慨的话，他说在稠人广众中，也就是许许多多广大的群众中间，我感觉孤单，因为祂不在这里。祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主，我的良人已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位，我们的主不在这地上了，所以世界于我就成为不可爱的了。主在路加十八章说，那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。这就是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。弟兄姊妹，我不知道你听了这些话有何感觉？我们对这个世界不存盼望，这个世界对我们没有味道，我们唯一追求的、羡慕的就是基督自己，我们唯一盼望的、期待的就是主的来临，就是祂的显现。求主得着我们在座的每一位，愿我们对着这个世界，我们就是一个寡妇的心，因为我们的丈夫不在这里，你们都阿们么？
接下来我还愿意读一段，主耶稣，阿们，在圣经要道第六十题，说到主的再来。这里我读得很快。信徒对基督的再来该如何呢？第一要儆醒，要预备。第二要等候，要等候救主从天上降临。第三，要爱慕，爱慕祂的显现。我们既是等候主来，也就必爱慕主的显现。我们的心应该渴慕主的再来，恋想恋想主的显现，我们的心该离地上升，先去迎接主，先去与主同在。当日的使徒们就是这样，我们所知道的和受恩教士也是这样，他们都是活在主的再来跟前的，他们的心不为地上任何的人事物所吸住，他们是等候主来的，也是爱慕主来的，所以他们是得胜的。第四，凡向祂有这指望的，就洁净自己像祂洁净一样。我们若是等候主回来，爱慕主的显现，我们就得洁净自己，像主洁净一样，这样在主来时我们就可以坦然无惧，在主面前也不至于羞愧。为了这一个我们必须纯洁自己，像主纯洁一样，才配指望祂的显现，得见祂的圣面而变成祂的荣形。第五，我们要有一个呼喊，主耶稣啊，我愿你来。这是圣经所记人在主面前末了的一个祷告，也是圣经所记人向着主末了的一个心愿，和人对主末了所表示的一个态度。这个态度，这个心愿，这个祷告乃是每一个等候主来、爱慕主显现的人所该有的。但愿我们的心愿是要主来，但愿我们的态度是向着主来，但愿我们从迫切的心愿里以坚决的态度祷告说，“主耶稣啊，我愿你来。”
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人—帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，对我们乃是警告、鼓励和激励—1、18节：