哦，主耶稣！哦，主耶稣！主啊，晚上再来到你的面前。主啊，我们需要你得胜之血的洁净。主啊，我们需要你得胜之血的洁净。哦，主啊，为着你的来临，我们将自己预备好，天天过一个童女的生活，在生命上儆醒预备。主啊，我们需要作一个忠信又精明的奴仆，哦，来事奉你。在你回来的光中，主啊，把我们带到你回来的感觉里，叫我们在这里儆醒预备。主啊，我们仰望你的怜悯，在你的话中来预备我们。
我们要为着主的来临将自己预备好。在前面几篇的信息给我们看见。第一，我们要借着爱主的显现并且不爱现今的世代。第二，我们需要借着在生命里长大以至于成熟。第三，我们要借着留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。晚上，我们来到第四面，就是第四篇的信息，我们需要借着作忠信又精明的奴仆，而为着主的来临将自己预备好。
我们在基督里的信徒都需要有一个严肃的领会，按照马太福音二十五章，信徒向着基督的身分有两方面。在生命的一面，我们是童女，为祂而活；在服事工作一面，我们是为祂所买，服事祂的奴仆。一面我们是童女，一面我们是奴仆。作为童女，这是说到我们与主在生命上的关系，我们需要儆醒预备，我们需要被祂充满，就是在我们的灵里被祂的灵所充满，并且我们需要在我们的魂里得着变化，以至于成熟，好使我们能预备被提。作为奴仆，这是指着我们在服事上与主的关系，我们需要忠信又精明，好使我们执行主的托付，并且运用主所给我们的恩赐，好使我们在主回来的时候，我们能够赢得赏赐。每一位在基督里蒙了重生的信徒，我们都需要顾到这两方面的身分。作为童女，我们在这里等候新郎基督的回来，我们需要在生命上儆醒预备；作为奴仆，我们需要执行主的托付，运用主所给我们的恩赐，我们需要忠信又精明。
在全本圣经的末了，结束于我们对主再来的渴望所发表成为了祷告。在启示录二十二章第二十节，那里说，“主耶稣啊，我愿你来！”这是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的话而有的响应，这也是全本圣经中最末了的一个祷告。在使徒们的心目中，他们一直认定主必定快来。所以在他们的生活中，他们也过着一种预备等候主回来的生活。在召会的历史中，和受恩教士就是这样一个榜样。她生活在地上，不受基督以外任何的人、事、物所系住，她天天过着一个仰望主回来的生活。主的仆人倪柝声弟兄受和教士的帮助和成全，他也是天天过着一种仰望主再来的生活。在他所写的诗歌四百六十八首，第五节那里说到，“我今每日举目细望审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。”在和教士和倪弟兄所写有关主再来的诗歌中，都不重在道理的一面，而是重在发表里面的感觉。对于我们别离长久的主，他的眷恋和期待，以至于在等待的过程中有一种儆醒预备的生活。这正是我们今日在主的恢复中所缺乏的，也是我们所需要的。当我们在这里等候主来临的过程中，我们不单单仅仅有一种的心情来等候主的回来，我们更需要积极地在这里过一种天天复兴、得胜的生活，天天过一种童女的生活，在生命上儆醒预备，我们也需要有分于奴仆的服事，忠信又精明，在召会中等候主的来临。
在启示录第三章第十一节，那里主对非拉铁非的召会说到，我必快来。在这一处经文的注解，这里说到在这一封的书信里，主带领祂恢复里的召会进入祂再来的感觉，因为祂的召会爱祂。弟兄姊妹，我们爱主，我们渴慕主的显现，我们就该过一种在生命上儆醒预备，在事奉上忠信又精明的生活。我们在这里需要按时分粮给祂的家人，好为着建造召会，作预备的新妇，能带进主的回来。
这一篇的信息有两个大点，这两个大点主要是根据马太福音第二十四章第四十五节到五十一节。在这里有两段的经文，在二十四章四十五到四十七节这一段，是纲目的第一个大点。在第二段就是第二个大点，四十八节到第五十一节是纲目第二个大点。我们在这一篇的信息中要专注地来看，我们要作忠信又精明的奴仆来服事主。但我们在这里并不是一般性地来说到我们对主的服事，我们乃是非常专特地将我们的服事联于主第二次的来临，以主第二次的来临作为观点。在启示录第十九章第七节那里说，羔羊婚娶的时候到了，新妇自己也预备好了。为了主的回来，新妇需要得着预备。我们在这里的事奉该为着主的回来，我们在这里的事奉该以主的来临为其观点，在这里为着分赐基督，建造召会，作基督的身体，叫新妇得着预备，使我们的主能够归回。
在纲目第壹个大点，这里说，
在这一段的经文中，我们要注意这里有三件非常紧要的事。第一是关于主的托付。第二，关于主的要求。第三，关于主的赏赐。在经文中，这里说，这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人？“为主人所派，管理他的家人”，这乃是主的托付。接续这里说，“按时分粮给他们”，这是主的要求。接续，“主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。”这里的“有福了”是指的在国度的实现里，我们要得着管理的权柄作为赏赐，这是关于主的赏赐。
所以在马太福音二十四章四十五节到四十七节，这一段的经文就清楚地启示给我们看见。我们必须在主的托付上忠信地服事，将神当作食物分赐给祂的家人，使我们得以在国度中能够赢得基督作为我们的奖赏。特别在这一段的经文中，我们要注意“家人”和“分粮”这两个辞，这两个辞就含示神的经纶与神的分赐。“家人”与神的经营、神的行政、神的经纶有关，分赐，“分粮”与分赐有关。神圣的分赐乃是为着成就神的经纶，但这还需要在神的家中有许多的管家，能够有分于恩典管家的职分，能够按时分粮给他的家人。这两个辞联于神的经纶，神的分赐，就是纲目第壹大点第一中点跟第二中点，我们接续所要强调的。
一 神在信仰里的经纶，乃是祂的“家庭”经营，祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—提前一4，三15，弗二19。
在提摩太前书第一章第四节，使徒保罗说到，神在信仰里的经纶。“经纶”这一辞在希腊的原文里，意思是神的家庭经营，家庭行政。神在宇宙中祂心头的渴望就是祂深深地渴望能得着一个家庭，在这个家庭中，有许多的成员来作祂的扩大，来作祂的彰显。为了这一个家庭，祂需要有行政，祂需要有管理，来确保这个家庭中的每一个成员能得到合适并正确的照顾，特别是关于在食物的供应上。没有一个家人是挨饿的，没有一个家人是垂死的，每一个家人都该充分地得着食物的滋养和供应，好成为神的彰显。使徒保罗他的职事就是以神的经纶作为中心。亲爱的弟兄姊妹，我们作为基督身体的肢体，我们在这里，我们生活和工作的目的该联于神的经纶。我们该成为这样忠信又精明的奴仆，能够按时分粮给祂的家人。
二 忠信又精明的奴仆乃是神家中的管家，管理家庭的人，将基督当作“食物”分赐给祂的信徒—林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10：
在哥林多前书第九章第十七节，这里说我若甘心作这事，就有赏赐。使徒保罗说，若不甘心，管家的职分却已经托付我了。“管家职分”这一辞在原文里与“经纶”一辞是同一个字，在神这一面乃是神的家庭的经营、家庭的行政、神的经纶。在我们这一面乃是管家的职分，为着有分于神分赐的计划。使徒保罗充分地领悟，他不仅仅是一个福音的传扬者，他更是在神的家中为主所派，有分于这神恩典管家的职分，好像旧约的约瑟，在波提法的家里是管家一样。神在这个宇宙中有一个大的神圣的家庭，神也有着丰富的食物的出产。在神那一面，祂没有任何的短缺，但是在这里神有一个需要，祂需要有人能够起来将这些丰富的食物分赐给祂的家人。所以照着新约的圣经，我们看见神就来呼召祂新约的信徒，来作奴仆，来事奉主，使他们能够作忠信又精明的管家，成为生命供应的管道，能够按时分粮给祂的家人。
今天主的恢复就是要恢复关于神永远经纶的异象。主的恢复，要恢复我们每一位基督身体的众肢体，有分于神恩典管家的职分。我们都成为今日的约瑟，能够按时分粮，将基督当作食物供应到神的家人的里面。在以弗所书三章第二节，使徒保罗说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”这里说是为着你们，就是为着召会，神赐给保罗这恩典管家的职分，为了将基督当作食物来分配，来分赐给新约的圣徒。在彼得前书第四章第十节也说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”当我们享受神各方面不同恩典的丰富，这不仅仅是为着我们个人的享受，更是为着使我们能够将神丰富的恩典，能够供应到神的家人的里面。
1 忠信是向着主（林前四2，七25）；精明是向着信徒（参西一28，代下一10，腓四5）。
哥林多前书第四章第二节，保罗说，“在此所求于管家的，是要他显为忠信。”到了林前七章二十五节，保罗就说，“但我既蒙主怜悯成为忠信的。”我们的确需要主的怜悯。按着我们天然的所是，我们是无法忠信的，但是当我们向主敞开来接触主，当神同着祂信实的属性分赐到我们的里面，就能够使我们被作成为神奥秘的管家，能够在神的家中成为忠信的。
另外一面这里说，精明是向着信徒的。在历代志下第一章第十节，主的仆人李弟兄，他曾见证，他用这一处的经文来跟主祷告。这一处的经文乃是所罗门向神所求的，“求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？”这一处经文的意思就是我们需要来享受基督作为一切智慧和知识的保障，好使基督将祂自己分赐到我们里面，使我们能够将祂自己作为赐生命的灵，也能够分赐到其他的信徒的里面。我们怎么能够在召会生活中来接触不同年龄的圣徒呢？我们该以基督作为我们的智慧，与基督是一，能够将基督分赐到人的里面。
2 对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐—太二五21、23。