第六篇 洁净被掳归回之人的内在意义

林前十章十一节说，“这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。”这节经文在已过一年半，我们进入旧约历史书的结晶读经时，对我们越发显得宝贵，甚至比从前更有意义。我们在历史书里所看见的一切，都是为着警戒我们。

我们需要将旧约的十二卷历史书联于神的经纶。当我们这样作，我们就看见自己的光景，也看见自己有许多需要领受的。本篇信息的篇题是“洁净被掳归回之人的内在意义”。这是一个非常美妙的结晶，但背后却有一幅黑暗的背景。因着有负面的背景，我们才有这个结晶，就是关于洁净的内在意义。我们若要看见洁净的内在意义，就需要充分进入经文事实。因此，我们要特别专注地看以斯拉记和尼希米记。

需要洁净与分别

很特别的是，以斯拉记和尼希米记都结束于一种负面的情形，就是被掳归回的以色列人需要被洁净。以斯拉记用了两章，而尼希米记用了一章，来描述这些负面的事。以斯拉一章给我们看见，在被掳的以色列人当中，有些人在灵里被神激动，愿意出代价回到一的立场，回到神所拣选的地方。然而，他们虽然从巴比伦这地出来，巴比伦的成分却还没有从他们里面出来。因此，他们回到美地时，是带着搀杂。他们回到美地后，又继续犯老毛病，这些都记载在以斯拉记和尼希米记。发生在他们身上那些堕落的事，该让我们有所学习。

我们要看见，以斯拉的职事和尼希米的领导有什么内在的意义。以斯拉之职事的内在意义，可以归结为三件事：洁净、教育与重构。而尼希米之领导的内在意义，则是具体化在三件事上：分别、保护和彰显。这些事在第十一篇信息里，将有详尽的发展。

以斯拉记说到洁净，尼希米记说到分别。事实上，分别也是一种洁净，或者说是朝向洁净的一个步骤。在这两卷书里，我们看见洁净的需要，并且这项需要不是仅有一次。在以斯拉的时代需要一次洁净，到尼希米的时代还需要另一次洁净，并且在那之后仍有洁净的需要。前一篇信息告诉我们，洁净的关键要素在于神的话，所以神的子民需要神的话。

“战兢”与“不忠信”

我要强调两个辞。第一个辞是“战兢”。以赛亚六十六章一至二节说，“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？……但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”通常没有太多人留意到“战兢”这辞。我们多数时候强调要享受主的话，要吃主的话。的确，我们要恢复吃主的话。然而，圣经也告诉我们要惧怕神的话，因主的话战兢。我们来到主的话前，应当有一种郑重、认真的态度，甚至带着敬畏来接受主的话。我们要在主的话前谦卑自己。我们的回应，应当能配得上主的话。

原谅我说，现今在神的子民中间，有一种错误的思想，以为圣经里有些话只是为着古时，今天已经不合时宜。我要告诉圣徒们：神的话是永远的。我们需要享受，我们需要吃，但我们也需要重看神的话，敬重神的话，我们要对主的话举起手说阿们，正如诗篇一百一十九篇四十八节所说的：“我要向你的诫命举手。”我们需要因主的话战兢。

第二个辞是“不忠信”。第二篇信息讲到神的子民在美地上生活极重要的方面，第一方面就是要忠信。说到忠信，我们不要以为只须忠心殷勤作事就够了。忠信也应用在婚姻的事上；以色列人是神的妻子，却离弃了作他们丈夫的神，那就是不忠信。

以斯拉九章一至二节说，“这些事作完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。”我们实在无法想像，首领和官长竟在不忠信的事上为魁首。

三至四节说，“我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人的不忠信聚集到我这里来；我惊惧忧闷而坐，直到晚上献素祭的时候。”我们在此看见以斯拉以及百姓对这事的反应，他们都因神的言语战兢。盼望我们对主的话都有这种纯净的回应。我们要战兢，甚至要惧怕，说，“主啊，我不要偏离你的话。”

十章一至三节说，“以斯拉哭泣并俯伏在神殿前，祷告认罪的时候，以色列中有极大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那里；众民无不痛哭。属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说，我们对我们的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子为妻，然而对于这事，以色列人还有指望。现在我们当与我们的神立约，将这一切妻子和她们所生的儿女送走，照着我主和那因我们神命令战兢之人所议定的，按律法而行。”这里又说到“战兢”，他们因神的命令战兢。

然后九节说，“于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。”这给我们看到一种光景，说明神不喜悦。有一种雨是祝福的雨，但这里的大雨是另外一种雨。我们若遇到这种大雨，就要因神的话战兢。

尼希米十三章二十五至二十七节说，“我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？”整个以色列历史中最荣耀的时候，可说是在王上八章。那时，所罗门献殿，耶和华的荣光充满了殿（11）。但不久之后，到了十一章，我们就看见所罗门的堕落（1~8）。堕落的原因，是他娶了外邦女子为妻。尼希米回顾这段历史，就责备以色列人说，“难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？”（尼十三27）这里又讲到“忠信”。愿主用忠信来构成我们。祂是那唯一的信实（忠信）者，我们需要花更多的时间与祂同在，让祂光照我们，烧尽我们里面一切的不忠信，而用祂自己的信实（忠信）灌注到我们里面。

盼望我们都记住这两个辞：“战兢”和“不忠信”。为着众人得造就和进一步研读真理，我要指出李弟兄如何说到因圣经的话而战兢：“我们也该常常因圣经的话而战兢。我们不该心硬到一个地步，碰着圣经的话而没有感觉。我们该虚心痛悔，一碰到圣经的话，就有感觉，而恐惧战兢。这需要我们在神面前降卑自己！”（圣经要道，六六一至六六二页）

主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净

主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净。洁净这件事并非一劳永逸，乃是一步接一步，每一步都有其需要。在以斯拉的时代有这个需要，过几年后，在尼希米的时代又有这个需要，因为人总是倾向于搀杂，不够绝对。

以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的事物分别出来