赞美主，这是一次非常特别的训练。第一篇信息可以说是贯穿十二篇训练信息的主题，篇题是“神在人历史中的行动，为着完成祂永远的经纶”。

神的历史和人的历史

在篇题里我们看见有人的历史，然而在人的历史里有神的历史。神的历史，就是神的行动，乃是为着完成神永远的经纶。在进入本篇信息之际，我们需要将心转向主，并操练我们的灵，使我们能看见，圣经乃是两个历史的记载。首先，有神的历史，神圣的历史，就是神的行动。其次，有人的历史，属人的历史。我们可以将人的历史比作核桃的外壳，并将神的历史比作外壳里面的核仁。我们必须看见，在属人历史的外壳中，有神圣历史的核仁。

神的历史记载在圣经里，包含旧约和新约。在原则上，旧约是神同着人并在人中间的行动。论到旧约的介系词是“同着”（with）和“在……中间”（among）；那时神的行动是同着人并在人中间。新约则是神在人里面的行动。在新约里，“在……里面”（in）乃是一个重大的辞，说到基督在我们里面（西一27），以及我们在基督里面（林后五17）。新约乃是神在人里面的行动。

神在人里之行动的五个步骤

关于神在人里的行动，有五个步骤和五个结果。五个步骤是：基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。我们对这五个步骤要有深刻的印象。何西阿十一章四节很美妙地给我们看见神在人里的行动。这节说，“我〔耶和华〕用慈绳爱索牵引他们〔以色列人〕。”这里的慈绳，按原文直译是“人的绳”，这含示神在人里之行动的五个步骤。我们研读圣经时，应该在祷告的灵和空气中，接触神的话。我们这样来到圣经这写出来的话跟前，接触基督这活的话，祂的话就能对我们成为应用的话。圣经恢复本在此节的第一注说，“慈绳，直译，人的绳。‘慈绳（人的绳）爱索’这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们（罗五8，约壹四9~10）。在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。”神在人里之行动的五个步骤，就是这“慈绳”（人的绳）；每一步骤都与基督的人性有关。

此外，耶利米三十一章三节说，“耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。”神现今正以永远的爱爱我们，并以慈爱吸引我们。神乃是用慈绳爱索牵引、吸引我们。我们可以个人向主祷告说，“主啊，吸引我”；祂就会用祂在人性里所经过的五个主要步骤，来吸引我们。请记得，主吸引我们的大能，乃是我们追求的能力。保罗就是这样一个受吸引而追求基督的人（腓三12、14）。

神在人里之行动的五个结果

神在人里之行动的五个结果乃是：第一，召会；第二，基督的身体；第三，新人；第四，经过过程并终极完成之三一神的生机体；第五，新耶路撒冷。我们最终的目的地乃是新耶路撒冷；我们今天的生活和工作是要活出并作出新耶路撒冷。在第十一篇信息我们将会看见如何活出并作出新耶路撒冷；这是以斯拉之职事与尼希米之领导的内在意义。我们要再次强调神在人里之行动的五个结果，就是召会、基督的身体、新人、经过过程并终极完成之三一神的生机体以及新耶路撒冷。

旧约里十二卷历史书的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶

旧约里十二卷历史书（约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显。这一点很重要，也是这次结晶读经训练的第一句标语，说到旧约里十二卷历史书的内在意义。这次训练，我们主要是讲旧约十二卷历史书中的最后五卷：历代志上下、以斯拉记、尼希米记和以斯帖记。训练将结束于一篇非常美妙的信息，说到以斯帖记。

我们必须将旧约里的十二卷历史书，联于神永远的经纶；圣经实际上只告诉我们一件事，就是神基于祂的喜悦，祂心头的愿望，而有的永远经纶；这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为作我们的警戒和光照

我们必须将旧约里的十二卷历史书联于神永远的经纶；圣经实际上只告诉我们一件事，就是神基于祂的喜悦，祂心头的愿望，而有的永远经纶（弗一45、910，提前一3~4，六3）；这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为作我们的警戒和光照（林前十11）。

完成神永远的经纶（以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标），以预备我们作祂的新妇，将祂带回来，乃是解决今天世界局势之难处唯一的路；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事

完成神永远的经纶（以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标），以预备我们作祂的新妇，将祂带回来，乃是解决今天世界局势之难处唯一的路；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事（罗五10、17、21，帖前五2324，腓一36）。盼望我们对这一点有深刻的印象。我们必须看见，今天世界局势的难处，唯有当基督再来时才能得着解决。

主的再来会解决世界上一切的问题，就如不平不公、战争、疾病、饥荒、教育、犯罪机构、万物的受苦以及地上的政权

主的再来会解决世界上一切的问题，就如不平不公（赛十一4）、战争（二4）、疾病（启二二2，结四七12）、饥荒（赛三五1、6）、教育（二25，四26，十一9，哈二14，来八11，诗二6、12）、犯罪机构（太十三4143）、万物的受苦（罗八2122，赛十一6、9）以及地上的政权（启十一15，但二3435、4445）。世界上有许多的不平不公，然而当主再来时，这些问题都要得着解决。为此，我们需要得着祂，并被祂得着，被祂充满，被祂浸润，与祂联结、调和且合并，爱祂、享受祂到极点，好叫我们能预备好成为祂的新妇，而把祂带回来。当祂回来时，世界上一切的问题就会得着解决。

在这地上，除了不平不公，还有战争的问题，战争一直在进行。如果你看人类的历史，会看见战争一直不断地发生。我们如何能解决战争的问题？凭着主的怜悯，我们要成为神时代的器皿，在大灾难之前就被提，成为祂得胜的新妇，然后与祂一同从天降临，从事这地上最后一次的争战，就是哈米吉顿大战；主要在那里击败敌基督和他的军队（启十九7、1116、1921）。盼望我们众人都在主的军队里，一同有分于在哈米吉顿的大战；这乃是我们和主的蜜月。主迎娶得胜者作新妇之后，要同着这些得胜者回来，成为砸人的石头，砸碎人类的政权。那石头乃是基督同众得胜者，要成为一座大山，就是神的国度，充满全地（但二34~35）。所以，主的再来要解决战争的问题。

主的再来也要解决疾病、饥荒、教育的问题；那时人就不必考虑是否要让孩子在家自学。今天，教育界有许多非常黑暗的情形。然而，当主回来时，以赛亚十一章九节说，“对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。”这是真正的教育。希伯来八章十一节说，“他们从最小的到至大的，都必认识我。”所以，教育的问题也得着解决。

此外，犯罪机构的问题也要得着解决。主在马太十三章四十一至四十二节说，“人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”当主回来的时候，一切犯罪的机构都要被丢到火炉里。那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳（43）。但愿我们都成为这样的义人。