第二篇 从被掳到巴比伦归回之后，在美地上生活极重要的方面

借着神的恩典和主宰，以及基督身体众肢体的祈求，我在这里尽职，而撒但在火湖里。赞美主！

关于历代志两件基本的事

关于历代志，我们需要认识两件基本的事。这两件事虽然简单，却会使我们有正确的思维，以领会本篇关于历代志中特别之事内在意义的信息。首先，历代志是犹大支派的余民从巴比伦回到美地之后写的，所以不是从列王时代看向将来，而是在被掳归回美地后回顾已往，来看相关之事的原则。美地预表包罗万有的基督；我们已经归回包罗万有的基督，也从分裂中回到一的立场上，在此我们该如何生活？我们许多人能作这样归回的见证：我们还记得，甚至四、五十年前，我们就从基督教这宗教系统里出来。当我们进到主的恢复里，就领会我们乃是进到一个截然不同的范围，在其中经历并学习一些从来不晓得的事。

其次，历代志的作者很可能是以斯拉。我们若对照历代志下的末尾，和以斯拉记的开头，就会发现两段经文乃是一样的（代下三六2223，拉一13上）。以斯拉是在第二次被掳归回的人中（七1~9）。我们在第五篇信息会专一来看以斯拉特殊的功用。

本篇信息的篇题是“从被掳到巴比伦归回之后，在美地上生活极重要的方面”。关于在美地上生活极重要的方面，这题目乃是经过长时间内在的寻求和劳苦而得。一天早上，这个题目从我里面浮现。这篇信息可以说是历代志的精华；我们要来看在美地上生活六个极重要的方面。

以色列子民的历史乃是预表，预表新约的信徒，因此是预表召会

以色列子民的历史乃是预表，预表新约的信徒，因此是预表召会（代下三六22~23，林前十6、11）。林前十章六节和十一节都说到，圣经记载以色列人的历史，是基督徒生活以及召会生活的鉴戒；“鉴戒”按原文直译也就是预表。所以本篇所要说到在美地上生活的要点，都与我们作为新约信徒的生活，以及我们在主恢复中，在一的立场上，在地方召会里所尽的功用有关。

在我们来看在美地上生活六个极重要的方面之前，先要明白这些点都是关乎经历的。这些乃是根据启示、真理和异象而有的经历。学习真理是必须的，但我们不能停留在学习。我们还需要思考：我们所听见、所学习的这些事，是否成了我们的经历？我们都一同在这里受训，施训者乃是基督自己。祂在这里，作为以马内利─神与我们同在，在我们里面训练我们。一周过一周，一个月又一个月，祂要温柔地问我们，祂所说的话，有多少在我们个人的经历上成为实际。我们该从这个角度来看本篇信息关于在美地上生活的六个要点。

我在讲台上对众人说话，表面看来是我在释放信息，其实有另一位在说话。内住的基督在我们调和的灵里，盼望个别地对我们每一位说话。愿主在我们中间有路。虽然我们都是瓦器，但主是瓦器里的宝贝。这个训练乃是主自己借由属人的器皿来说话。人是在外面说话，但我们里面的基督渴望能够温和地，却是直接而准确地向我们每一个人说话。我们要知道，这不是一个特会，而是训练。关于训练，最要紧的就是我们该被主自己摸着。

犹大人因为不忠信，被迁徙到巴比伦；因此，那些从被掳归回的人必须向神忠信

代上九章一节指出，犹大人因为不忠信，被迁徙到巴比伦；因此，那些从被掳归回的人必须向神忠信（林前四1~2，七25，提后二13，启十七14）。我们要看见，得胜的基督所产生的得胜者，最重要的特征之一就是忠信。他们向神忠信。无论经历什么，无论环境如何，他们都忠信到底。我们仰望主赐下怜悯和恩典，使我们从现在起，直到我们人生旅程的末了，都能忠信到底。

神在完成祂经纶并在引导我们进入祂经纶的事上是信实的

神在完成祂经纶并在引导我们进入祂经纶的事上是信实的（哀三23下）。甚至在我们出生之前，祂就为我们订下了计划。今天我们在这里参加聚会，是因着神的计划。全时间训练学员因着神的计划完成了训练，前面还有许多路要走；神是信实的，祂开始了一件事，就必要作成这事。以下我们要把神的信实，与祂要在我们里面产生忠信这两件事联在一起。

神是信实的；祂不能否定自己，不能否定、违背祂自己的所是

神是信实的；祂不能否定自己，不能否定、违背祂自己的所是。提后二章十三节说，“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。”这就是说，神不能否定祂的性情、祂的所是。神的性情是信实，祂的所是也是信实。我们要看见神的信实如何作到我们里面；其实这样的工作随着我们年岁的增长，已经进行好一段时间了。

当神同着祂信实的属性作到我们里面，祂就成为我们，我们就在祂信实的属性上成为祂

当神同着祂信实的属性作到我们里面，祂就成为我们，我们就在祂信实的属性上成为祂（林前七25，提后二13）。

正如神不能否定祂自己的所是，我们既已被祂构成，也不能否定我们自己的所是

正如神不能否定祂自己的所是，我们既已被祂构成，也不能否定我们自己的所是（参弗三16~17）。所以我们不需要挣扎努力，想尽力成为忠信的人。一旦我们被神的信实所构成，我们就不可能否定自己的所是。