第八篇 建造城墙，以保护作为神殿的召会

这是一篇满了负担，也满了争战的信息。我们在上一篇信息已经看见一些关于尼希米的事。他是对神有时代价值的人，也是个积极进取的人。他并没有特别蒙召，或是特别受嘱咐要作什么事，而是当他听见那些关于耶路撒冷城令人悲伤、惊惧的事情时，他自己起来有所反应。本篇信息的篇题是“建造城墙，以保护作为神殿的召会”。这里的城墙是指耶路撒冷的城墙。建造城墙为的是要保护神的殿，而神的殿乃是预表召会。尼希米记的主题是：重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶。这清楚指明，神殿建造的完成并不是终点；恢复还需要继续，就是要建造耶路撒冷的城墙，其中有神的殿，也就是神的居所。

尼希米的积极进取

尼希米是亚达薛西王的司酒，他在书珊京城，听见来自犹大的人传报说，“那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。”（尼一3）如果我们听见这样的消息，我们会怎么办？尼希米听见这些话，“就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。”（4）

尼希米祷告说，“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；愿你侧耳睁眼，垂听你仆人的祷告，就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了；我们向你所行的甚是败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若不忠信，我就把你们分散在诸民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就是在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。这些都是你的仆人、你的百姓，就是你用你的大能，和你大力的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，和喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤。”（5~11）尼希米求神垂听他的祷告，在祷告中同时也伴随着认罪。他不只为自己认罪，也为所有以色列人认罪；他们都得罪了耶和华。

之后，尼希米在亚达薛西王面前司酒，拿酒奉给王。王见他有愁容，就问说，“为什么面带愁容呢？”（二2）尼希米说，“我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容呢？”（3）王问他：“你要求什么？”这时，尼希米祷告天上的神（4），然后对王说，“王若以为美，仆人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重新建造那城。”（5）王又问：“你去需时多久？几时回来？”（6）

以上关于尼希米的记载给我们清楚地看见，尼希米并没有受神特别的呼召，或受嘱咐要建造耶路撒冷的城墙，他不过是听见那些归回的同胞遭大难，受凌辱的消息。那些回到美地的人受了凌辱，成为当地人讥诮的对象。那些人是神的百姓，他们回去建造天上之神的圣殿，却成了当地人讥笑、嘲讽、讥诮的对象。尼希米没有办法忍受，因着他正确的进取，他就郑重地对王有所请求。主与他同在，听了他的祷告，就使王正面、积极地回应他的请求。

在这些日子，我们好像更常听见各地传来如同尼希米所听见的消息：“城墙被拆毁，城门被火焚烧。”耶路撒冷所预表的召会有“城墙”，却被拆毁了。城墙不仅仅是受了一点攻击，有了一点裂缝、破口，而是被拆毁了，并且“城门”也被火焚烧了。这意思是圣殿所预表的召会失去了保护。殿在那里，神的家在那里，却没有了保护和护卫，是完全敞开，没有任何的保障、安全，随时可能有事情发生，使圣殿遭到毁坏。

弟兄姊妹，我们愿否作今日的尼希米，用祷告来回应主？我们愿否作那些认我们的罪，并用主自己的话和应许提醒祂的人？我们愿否领头归向神？我们愿否将我们的心和眼专注于耶路撒冷，面向神所选择给祂名居住的地屈膝？今天在我们的经历里，耶路撒冷就是召会。召会不仅是神的居所，召会更要作神的国，神的城。

神殿与神城的建造

尼希米记一章一节的第二注，和二节的第一注，帮助我们对于以色列人从被掳归回，到建造神的殿和神的城这些事，有一点基本的认识。一节第二注说，“以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间照着神的经纶，为着祂在地上见证的恢复。尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，进一步恢复以色列人对神的事奉与敬拜，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶。”这一切都是为使神的经纶得以完成。首先要建造神的殿，然后要继续有进一步的恢复，就是要重建城墙，同时要恢复对神的事奉与敬拜。神殿和神城的恢复，是为着神的经纶得以完成。

二节第一注说，“耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护。这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶。重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国。神建造祂的殿和建造祂的国是并行的。”请注意，耶和华的殿需要防卫和保护。在圣经末了有圣城新耶路撒冷，那里有高大的墙（启二一12），其目的一面是为着防卫、保护，也为着分别；另一面也是为着神的国。我们需要一座城来建立国度。我们需要殿，那是代表神的家；我们也需要城，那是代表神的国。今天神的召会不仅是神的家；召会乃是国度，是神掌权的中心，行政的中心，使神能在其中执行祂的计划，施行祂的定旨，成就祂的经纶。

今天在主的恢复里，我们乃是以色列人之预表的应验；他们被掳到巴比伦七十年，然后归回美地（预表基督），要建造神的殿（预表召会），也要建造耶路撒冷的城墙（预表国度）。实际上，今天我们就在作这件事。我们不该仅仅满意于有一种甜美的召会生活，如同家一样，满了安息和享受。这的确是美妙的，在这里有神与人同住；这很好，但还不够。我们需要有一座城。我们不能仅仅有殿的召会生活，我们还要有城的召会生活。我们要有一种作为国度的召会生活，就要建造耶路撒冷的城墙。

尼希米起来建造城墙（预表国度），乃是为着保护、护卫神的见证，同时也是为着加强并扩大神的见证。这见证乃是神的殿，以及作为神殿之扩大的神的城。我们读到诗篇卷二，就会看见诗人的赞美从神的殿进展到神的城，看见神的城是何等重要。四十八篇二节说，“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”这篇诗乃是关于神的城之启示的高峰。

为着建造必须有争战

这些日子，我们必须建造城墙；要建造城墙就必须有争战。尼希米归回之后，摩押人、亚扪人这些源自乱伦的后裔，居住在以色列人周遭，听说尼希米带领以色列人回到耶路撒冷，要建造城墙，就起来嗤笑神的百姓，藐视他们，说，“你们作的是什么事？你们要背叛王么？”（尼二19）当以色列人真正开始建造时，这些仇敌就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，说，“这些软弱的犹大人作什么呢？他们要为自己修筑城墙么？要献祭么？要一日完成么？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？”亚扪人多比雅站在旁边，说，“他们所建造的石墙，就是狐狸上去也必踩出洞来。”（四1~3）这时，尼希米祷告说，“我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。”（4～5）这样，以色列人建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为百姓用心作工（6）。

这些反对者听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展，破裂的地方开始堵住，就甚发怒。他们同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱（7~8）。今天也有人要毁坏神的召会。我们需要看见，建造的工作乃是争战。这工作不是轻易的，乃是一场争战。仇敌要作的就是使我们的手发软，并嘲讽我们，浇熄我们的进取，使我们冷沉，叫我们的心惧怕。我们在聚会中释放话语也是争战，为此我向主祷告：“主，这话是你所赐的，求你亲自来说。我们相信你的话，我们不相信自己，我们不信靠自己，我们信靠活神。这是神的殿，这是神的城。我们神的仆人乃是建造的人。”在要来的日子里，我们要一手建造，一手拿兵器，起来争战。

以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿；尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙

以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿；尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙（尼二17~20）。

耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护