第三篇 国度与召会

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📖纲目

三 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造——太十六18～19：

1 召会是借着国度的权柄产生的。

2 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造——19节，十八18，参约二十23。

3 当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会——西二19，弗四15～16。

📖晨兴喂养

太十六18~19 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

****四福音只有两次记载主在地上时提到召会，两次都是在特别宣扬国度的一卷书里。从这事实我们知道，国度和召会是何等密切关联。整本新约给我们看见，这两者紧紧相联，一同进展。当主说，“我要把我的召会建造在这磐石上”，祂立即加上一句：“我要把诸天之国的钥匙给你。”〔太十六18~19〕主国度的钥匙给彼得，是为使召会能够被建造。哪里没有国度的权柄，哪里就没有召会的建造。任何人拒绝服在国度的权下，他最多只能是一个得救的人；他绝不能被建造到召会的结构里（李常受文集一九五七年第三册，三三九至三四○页）。

📖信息选读

****圣经首先陈明国度，然后陈明召会。哪里有诸天之国的掌权，哪里召会必被建造起来。哪里有一班人接受诸天的行政管理，哪里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会，但新约超越这点。这只是新约启示的一半，另一半乃是：召会带进国度。在诸天管治之下而产生的召会，因着服在诸天的管治之下，就对付了神的仇敌。因着仇敌的出现，神的旨意受拦阻不能行在地上；乃是召会运用神的权柄，才将他赶出去，然后新耶路撒冷才出现。在新耶路撒冷里，你看见国度和召会调成为一个。新耶路撒冷是新妇，按照以弗所五章，这新妇就是召会。新耶路撒冷也是一座城，这说出行政；在这行政的中心有神和羔羊的宝座。新耶路撒冷将召会和国度结合在一起。我们这样说，就把整本新约的内容总括在一句话里了。我们可以用三个辞句来表达：国度产生召会，召会带进国度，终极结果就是国度与召会。新约开始于陈明国度，然后陈明召会。但召会怎样成为实际呢？乃是借着运用国度的权柄。当召会容许国度掌权管理，服在其支配之下时，召会就将诸天的管治带到地上。在整本新约里我们一直看见，召会与国度调在一起，国度与召会调在一起，至终这调和产生新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀。

****召会产生〔是〕为着带进国度！召会……〔是〕借着国度的权柄产生的！神的目的是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，祂的目标就不能达到。祂需要一班人服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会。……我们得救的人是在召会里，但仅仅得救，并不能把我们构成召会。召会是一个身体，因此需要彼此相联，需要建造（李常受文集一九五七年第三册，三四○至三四二页）。

**参读：**李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第七章。

周三

主题：让诸天之国在信徒身上掌权，带进召会的建造 经文：太十六18~19 要点： 1.国度的实际带进召会的建造： a.我们已经看见，没有国度的实际是里面的内容，召会是外在的架构，因此，没有国度作召会的实际，召会就不能得建造，在太十六18~19说，『 …我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 』 b.说到捆绑和释放，与权柄有关，召会的产生，乃是借着国度的权柄，并且主一说完召会建造，就立刻说到国度钥匙的赐给，这乃是为使召会能够被建造，所以，当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会。 2.诸天之国的掌权带进召会的建造： a. 神的目的乃是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，神的目标不能达到，仅仅带人得救，并不能把这些得救的人构成召会，神需要一班人不仅得救，更是服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会，借此召会就能带进国度。 b. 所以，一面来说，那里有诸天之国的掌权，那里召会必定被建造起来，另一面，在诸天之下而产生的召会，因着服在之天的管治之下，就对付了神的仇敌，借着召会运用神的权柄，将他赶出去，就能带进国度的实现，所以，国度产生召会，召会带进国度（的实现），终极结果就是国度与召会（新耶路撒冷）。 应用：我们需要过传福音牧养人的生活，不仅领人归主，使人成为召会的一部份，但仅仅得救，并不能构成召会，还需要生命的长大，使肢体彼此相联，带进实际的建造。

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