1.【保守自己在水流中】 若要成为使徒行传的继续，除了维持同心合意、经历并见证复活、升天、包罗万有的基督之外，还需要看见，使徒行传中启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中，根据圣经，这神圣的水流流经世世代代，乃是惟一的，既然只有一道神圣的水流，既然这流是惟一的，我们就需要保守自己在这一道流中，因为神圣的水流所到之处，就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作，那么，我们该如何不从流中出去？当我们让主在我们全人居首位，以祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出来，作为起初所行的，只有起初的爱所推动的工作，才是金、银和宝石，这涌流从五旬节开始，历经所有世代，直涌流到今天，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显。 2.【召会的扩展】 召会首先在耶路撒冷建立，但召会基本的原则却是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展，召会的长大和建造乃是基于这个扩展，召会的扩展乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的，在行传的记载中，人可能限制召会的扩展，但当召会一扩展，错误的观念，无论是地域的、种族的、彼此歧视的观念，就都冲破，借着扩展，所有的封闭就被除去，行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚，第二步是到埃提阿伯，到非洲，这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，行传九章看见神拣选扫罗，并借着他使召会得扩展，这冲破了我们人狭窄、错误的观念，行传十章指明，福音不仅在犹太地，更扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净的罪人，借基督的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗涤他们，到了行传十三章，我们看见安提阿召会事奉主的五位申言者和教师，有不同的种族、背景、教育和身分，这指明神将属灵恩赐和功用赐给身体的肢体，不是根据身分，此外，保罗四次行程的记载，也说出召会的扩展。 3.【蒙拯救脱离撒但的诡计】 我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体，首先，我们必须蒙拯救脱离外面死的规条、人的意见、己同老旧的观念，并从行传的记载中学功课：一、从彼得的事例学功课，蒙拯救脱离宗教传统和老旧背景的帕子，看见并活在神永远经纶的异象之下，持守福音的真理，二、从巴拿巴学功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系，三、从亚波罗身上学功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，四、从保罗的事上学功课，行传十六章指明，作工的人到一个地方「作」下来，就有「坐」下来，甚至「座」下来，而不肯动的难处，老旧的关系、感情、味道和观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导，五、从保罗身上学功课，实行身体生活，把那灵借肢体所说的话当作从元首来的，六、从雅各的错误以及蹂躏召会的掺杂学功课，七、从保罗身上学功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂，八、从保罗上诉该撒的事上学功课，使他能完成尽职的路程，最后，我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作，这是主的恢复今天的工作，今天工人分四种，我们该跟随应付神今日时代职事需要的同工，顺服他们的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习，蒙保守在主工作的一道流中，使我们作神所托付我们的一分工作，好带进召会的扩展。